|
الرؤية الوحدوية في شعر الشيخ الفرطوسي
الشيخ عبدالمنعم الفرطوسي – كما هو معروف في المحافل الثقافية والأدبية – علم من أعلام الفكر الرسالي وقطب من أقطاب الأدب الملتزم الهادف. كرَّس جُلَّ عمره في خدمة التعاليم الدينية السامية والمبادئ الإنسانية الرفيعة. _(230)_ وبفضل موهبته الشعرية ونبوغه الخارق في ارتجال الشعر ونظم القصيد تصدر الشاعر مجالس الأدب، وتربع على عرش حلباته حتى أصبح شاعرها الأوحد والشهير(1). تسنّم الشاعر مكانة سامية في الأوساط الأدبية، واحتل منزلة شامخة ومرموقة بين المشاهير من شعراء عصره . فكانت المحافل الأدبية والمهرجانات الشعرية تعج بالوافدين لسماع قصائده والتزود من معين أدبه. ويكفيه منزلة أنه أنشد ذات يوم قصيدة في محضر الإمام الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء (1294 – 1373هـ) فآلى الامام على نفسه أن لا يسمعها الا وهو واقف تكريما لقوتها ومتانة أسلوبها، والشيخ الإمام أعرف الناس بالشعر وأخبرهم بقيمته(2). ومن أهم نتاجات الشاعر ديوانه الضخم الذي يقع في جزأين، وكذلك ملحمته الخالدة المعروفة بملحمة أهل البيت(عليهم السلام) التي طبعت في ثمانية أجزاء وتجاوزت أبياتها الأربعين ألف بيت. والمطالع لأشعار الفرطوسي يقف عند روائع وغرر تفصح عن شاعرية فذة، ومنزلة أدبية رفيعة تدل على نضج في التفكير، وسلامة في الرأي، وقوة في الأداء، وانتقاء مميز للفظ، وسمو للقصد رصين. وإضافة إلى نشاطات الشيخ الثقافية والأدبية التي تجسدت بحضوره الفاعل والمستمر في إحياء المناسبات الدينية والندوات الشعرية، وكذلك نشاطاته في حقلي التأليف والتدريس، فقد كانت للشيخ مواقف وطنية واجتماعية لعبت دوراً هاماً ومؤثراً في تثقيف الأمة وتوعية الجماهير. ولمواقفه السياسية الجريئة ومحاولاته الإصلاحية البناءة إضطُهد الشيخ من قبل الأنظمة الحاكمة، وأجبر على الهجرة، فمكث بعيداً عن وطنه وعاش مغترباً حتى وافته المنية عام 1404هـ. _(231)_ لقد سجّل الفرطوسي (رحمه الله) من خلال نضاله الثقافي والاجتماعي والسياسي مواقف خالدة تبلورت في الذود عن حمى الاسلام والدفاع عن مبادئ الشريعة السامية، بالإضافة إلى مواقفه الوطنية تجاه شعبه وأبناء وطنه. ولعل السمة البارزة التي تتجلى في معظم أشعار الفرطوسي السياسية والدينية دعوته الحثيثة والأكيدة الى الوحدة الدينية المبتنية على لمّ شمل الأمة ورص صفوفها تحت لواء الاسلام وفي ظل مبادئ الرسالة المحمدية. ولم تقتصر دعوة الشيخ الوحدوية على فترة معينة، وفي ظل نظام حاكم معين، فقد دعا الشيخ الفرطوسي طوال مسيرته الفكرية المباركة الى وحدة المسلمين وعدم تفرقهم تجسيداً للآيات المباركات (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا…((3)، (إنّ هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربّكم فاعبدون((4)، (.. ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم…((5)، و(ولا تكونوا كالذين تفرّقوا واختلفوا من بعدما جآءَهم البيناتُ. وأولئك لهم عذاب عظيم((6). ومنهجية الشيخ الفرطوسي في دعوته الوحدوية مبتنية في الأساس على امتثال الموروث الديني والتمسك بتعاليم الرسول الكريم(ص) والالتفات الى نهضته التربوية المباركة التي منحت الانسان عزته وكرامته:
الوحدة رسالة محمدية ولشدة حرصه على تجسيد الوحدة الاسلامية بين المسلمين كافة دأب الشيخ الفرطوسي في انتهاز الفرص والمناسبات وخاصة الأعياد والحفلات _(232)_ الدينية كمولد النبي الأكرم(ص) لبث دعوته الوحدوية واستقطاب الرأي العام لأمر الوحدة الدينية لإيمانه بمعطياتها القيمة ونتائجها العظيمة. وكثيرة هي القصائد التي أنشدها الشاعر في المناسبات الدينية، والتي حملت طابعاً دينياً وحدوياً، منها قصيدة «مولد الرسول الاكرم(ص)» التي أنشدها عام 1967م حيث استهلها بالقول:
الى أن يقول مذكراً بأهمية الوحدة في مجابهة المعتدين وتحدي المستعمرين الطامعين بثروات الأمة الاسلامية:
وتتضح رؤية الشيخ الوحدوية أكثر فأكثر عندما يتناول في شعره التناحر الطائفي، الذي دأب المستعمر في تأجيجه بين مختلف الطوائف بغية تفريق الشعب وتمزيقه، والسيطرة على خيراته وثرواته. _(233)_ على العراق وتحكم بسيادته ومقدراته . فقد وقف الشيخ الفرطوسي مواقف صامدة أمام مؤامرات المستعمر الغاشم الداعية الى نبذ الدين والابتعاد عن تعاليمه البناءة. ومن تلك المواقف قصيدته اللاذعة «قادة العلم» التي نظمها عام 1955م والتي يقول في جانب منها:إ
وبعد انهيار الحكم الملكي في العراق بثورة الرابع عشر من تموز عام 1958م والتي قادها عبدالكريم قاسم، شهد العراق حملة طائفية هوجاء لم يشهد لها مثيلاً في تأريخه. فقد ظهرت موجة عارمة من التكتلات السياسية والتجمعات الطائفية ذات الأفكار المنحرفة والمبادئ الفاسدة، والتي تبنت جميعها – وعلى الرغم من تفاوتها المبدئي والايديولوجي – موقفاً مشتركاً يقضي بانتزاع الهوية الدينية والاسلامية من الشعب، وبث الطائفية والعداء المذهبي بين مختلف شرائحه وطبقاته. الفرقة والفتنة وقد كان الشيخ الفرطوسي في طليعة الشعراء المبرزين الذين تنبهوا لهذه الفتنة الكبرى، ونبهوا عليها وحذروا في أشعارهم من فداحة مردودها الوبيل على الشعب ومصالحه، وللشيخ في هذا الشأن قصائد عدّة، منها قصيدة «الشعب حر» التي نظمها عام 1959م والتي يقول في بعض أبياتها:
ولم يأن لهذا التناحر الطائفي أن ينتهي على الرغم من انتهاء حكومة قاسم وسقوطه بالانقلاب العسكري الذي قاده عبدالسلام عارف في الثامن من شباط عام 1963م ، فقد تشدد هذا التناحر وأخذ مسيره الى التصاعد إثر الفراغ السياسي الذي شهده العراق إبّان تلك الفترة.
ويتجه الشيخ الفرطوسي الاتجاه ذاته – اتجاه الوحدة والائتلاف – في تناوله قضايا العالم الاسلامي، ومستجدات الأحداث في البلدان الاسلامية دون النظر الى قوميات الشعوب وانتماءاتهم العرقية. _(235)_
ومن القضايا الهامة التي شغلت بال الشيخ الفرطوسي كثيرا القضية الفلسطينية؛ حيث تناولها في قصائد كثيرة اتجه في معظمها اتجاها اسلامياً محضا في محاولة منه الى إبراز الطابع الديني لهذه القضية العظمى(12).
ومن الأحداث الهامة التي اتصلت بالقضية الفلسطينية وتناولها الشيخ الفرطوسي في شعره حادثة الغزو الثلاثي على مصر عام 1956م؛ حيث نظم فيها قصيدة طويلة تجاوزت ابياتها المئة، بيّن فيها أطماع الغزاة المحتلين ومآربهم العدوانية، مشيرا في ختامها الى أهمية الوحدة الاسلامية التي تضمن للأمة النصر والظفر:
وارادة كتبت لنا في اللوح من رب قدير والفتح في الاسلام ليس لقوة العدد الكثير الفتح للايمان كالبركان يلهب في الصدور ولقـــــوة التوحيد يحملهــــــــــا المجاهــــــد في الثغور _(236)_
ومن هنا يتضح ثبات الشيخ الفرطوسي على مقارعة مؤامرات الفرقة والطائفية وتحدي عواملها وعناصرها من خلال التمسك بالوحدة الدينية والأخذ بتعاليم الرسالة المحمدية التي جعلت من الأمة الإسلامية الواحدة (خير أمة أخرجت للناس) لإيمانها بكلمة التوحيد وتوحيد الكلمة. الهوامش: |
|
|
