/ صفحه 34/

أسَاسُ الشُعُور بِالمَسْئوْليَّة

لحضرة صاحب الفضيلة الاستاذ الجليل الدكتور محمد عبد الله دراز

عضو جماعة كبار العلماء

فأكثر ما تستعمل هذه الكلمة اليوم في وضع يَشعر المسئول فيه بشىء من القلق و الخوف، إما توقعاً لجزاء مادّى، كموقف المتهم أمام القاضى، و إما توقعاً لحرمان أدبى، كموقف الممتحن أمام لحنة الامتحان.

لكن الواقع أن فكرة المسئولية في أساسها و منتها، ليست لها هذه الدلالات المزعجة، وان كانت في بعض أطوارها و ملابستها تحوم حولها هذه المعانى.

تفصيل ذلك أن المسئولية صفة تلازم صاحبها في فترة ممتدة ذات طرفين: بداية و نهاية; و أن لها في كل طرف منهما معنى خاصا، و دلالة معينة. فالمسئولية تبدأ حين يطالبك الواجب، و ينادلك منادى العمل، و تنتهى بعد أن تقدم حسابك عما صنعة في جواب ذلك الدعاء، و بين هذين الطرفين برزخ يطول أو يقصر، على حسب المدة المقدرة لاتجاز عملك.

ههنا اذن ثلاث مراحل، مرحلة نداء الواجب ايانا، و مرحلة إجابتنا هذا النداء، و مرحلة المحاسبة و التقدير لقيمة هذه الاجابة.

و لنكتف الآن بالمرحلة الأولى من هذه المراحل، و هى مرحلة الواجب ايانا بالعمل. و سنرى أن فكرة المسئولية في هذه المرحلة توحى الينا معنى القوة لا الضعف، و أنها تبعث في نا شعور السيادة و اليد العليا، لا شعور الرهبة أو الهوان.

/ صفحه 35/

جاوز بطرفك عالم الانسان، ثم ارجع البصر كرتين مصعداً منحدرا في ما شئت من العوالم التي تشاهدها في السماء و الأرض، وانظر هل ترى من بينها مسئولا واحداً عن حاله، فضلا عن حال غيره؟ هل تسأل الجبال الراسيات عن استقرارها و ثباتها، أو الشمس عن ضوئها و حرارتها، أو البحر لماذا هو ملح أجاج، أو النهر لماذا هو عذب فرات، أو الطير لماذا لا تعيش في الماء، أو الأسماك لماذا لا تسبح في الهواء؟

لان هذه العوالم كلها ليست مسئولة عن شىء لأنها لا تملك شيئا، فلقد حددت لها الفطرة طريقاً معيناً هى مسيرة فيه، ميسرة له، لا خِيَرة لها في السير على خطها المرسوم، و لا حيطة لها في الخروج عن مدارها المعلوم. ألا يكون من العبث و الحالة هذه أن يطلب إليها سلوك سبيل هى سالكته حتما بغير إرادتها؟ ثم ألا يكون من أسفه السفه أن يطلب إليها التحول عما هى ملجأة اليه في كلا الحالين؟

/ صفحه 36/

من ذا الذى يستأ هل اذن أن يتصدى لحمل هذه الأمانات، و يدعى لنفسه القدرة على التزام النهوض بها، و على الوفاء بالتزاماته، من بين سائر العوالم التي يقع عليها حسنا؟

الشعور بالمسئولية اذن شعور نبيل; لأنه شعور بالاستقلال و التحرر من أسر الطبيعة، شعور بالقدرة على تغيير معالم الأشياء، و على معالجتها بالعزيمة و الارادة الخلاقة، شعور بالكرامة التي كرم الله بها بنى آدم، و بالفضل الذى فضلهم به كثير من خلقه.

ألا تراه حين يثب في الهواء لا يلبث أن يعود الى الأرض قسراً عنه؟ لأنه من حيث هو جسم مادى يخضع لقوانين المادة، التي من أو اثلها قانون الثقل و الجاذبية، أو لا تراه في تنفسه و هضمه و نبضات قلبه، وفي نموه و اكتهاله، و شيخوخته و هرمه، كائناً حياً ككل كائن حى تسرى عليه قوانين الحياة؟ ثم ألاتراه

/ صفحه 37/

حين يأخذه النوم كيف تساوره الأحكام، و حين تتقلب عليه المؤثرات: كيف يسر و يحزن، و يخاف و يأمن، و يرضى و يغضب؟ لأنه ذو نفس تسرى عليها أحوال النفوس و أعراضها الجِبِليّة.

الانسان في هذه الميادين كلها أسير طبيعته، و سجين فطرته. لا جرم و ضعت عنه فيها كل الأحمال و الأعباء، لأنه يستوى هو و سائر الأشياء.

لكنَّ له من فوق هذه الميادين ميدانا أعلى، يمتلك فيه حريته، و يبرز فيه سلطانه، و تتقرر فيه مسئوليته، ذلك حيث تسْلِس له الطبيعة قيادها، و تملكه زمامها، و تمهد له سبلها المختلفة ينتقى منها و ينتخب، تحليلا أو تركيبا، تعميراً أو تدميرا; و ذلك حيث ثأذن له قواه البدينية وا لنفيسة و علائقه الخاصة و العامة، أن ينصرف فيها قبضا أو بسطا، رفعا أو خفضا، قطعا أو وصلا، يؤاسى و يأسو، أو يجرح و يقسمو، يألف و يؤلف، أو يتجبر و يتكبر، يضيع أمانته أو يصونها، يحمى أو طانه أو يخونها، يرفع رأسه الى السماء طلبا للمثل العليا، أو ينكس بصره الى الأرض سعيا و راء زخرف الدنيا...

الانسان في هذا كله و في سائر تصرفاته الاختيارية سيد مسئول، و مسئوليته مشتقة ن سيادته، انه سيد بتسويد الله اياه منذ جعله خليفة في الأرض، فمكنه منها، و استعمره فيها، و انه مسئول بموجب هذه السيادة أن يؤدى حقها.

/ صفحه 38/

بينما نرى الانسان قد غيّر وجه الأرض و نقب في احشائها، و اليوم و قد أمضى العقل الانسانى ألوف السنين في بحث وتنقيب، لا يزال معينه جاريا لم ينضب، و لا يزال يبتكر الجديد المفيد. انه لا شىء يفف أمام العقل الانسانى، و ال شىء يضع حداً لكشفه و ابتكاره الا شىء واحد، هو كسله و تراخيه (1)

هكذا كل شىء في الكون ينادينا منذ نشأتنا بأننا مسئولون، لا بمعنى أننا متهمون محاسبون، بل بمعنى أننا مقصودون مأمولون، و ان من أكبر دواعى الفخار للانسانية أن تكون هى محط هذا السئوال العالمى، و مناط ذلك الأمل الكونى.

و هكذا يتبين لنا أن المسئولية في أساسها ليست خطاب تعنيف و تخويف، و انما هى لقب تشريف و خطاب تكليف، و هى تشريف من حيث هى تكليف، اذ لا يكلف بحمل الأعباء الا من هو أهل لحملها.

نعم اننا بفطرتنا مسئولون، لا سؤال اتهام و مناقشة حساب، بل سؤال التماس و دعاء و رجاء، و ليس الانسان المسئول هو الذى يلتمس و يرجو، بل هو المدعو المرجو. فالمصالح المادية و الأدبية تلتمس منه أن يقوم بأدائها، و القيم الأخلاقية و الاجتماعية و الروحية تدعوه أن يتدخل بارادته وعزيمته لتحقيقها، ثم تناشده مؤهلاته و مرشحاته نفسها أن يسرع الى تلبية هذا النداء السرى العميق، الذى تبسطه الكائات بلسان حالها، قبل أن تبسط الأنبياء و الرسل بلسان مقالها:

((و قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون)) ؟

ــــــــــ

(1) الفيلسوف بوسويه في الفصل الثامن من كتاب ((معرفة الله)) .