/ صفحه 67/

لحضرة الدكتور محمد البهى

أستاذ الفلسفة بكلية اللغة العربية

يعيش الفرد من الانسان عادة في حياتين: يعيش مرة في الحياة العامة، و هي حياة واقع الناس جميعا وواقع الجماعة التي تضمه مع غيره، و يعيش مرة أخرى في حياة خاصة به هي حياة الامل. و الحياة الاولى، و هي الحياة العامة الواقعية، حياة جامدة صلبة تنعدم فيها المرونة، و واضحة مكشوفه لا يضللها ستر و لا غطاء. و الحياة الثانية، و هي حياة الامل، على العكس من سابقتها: تقبل المد و الجزر، و تخضع للانفراج و الاتساع و الضيق و الانكماش، كما تظلل بحجب تختلف كثافة ورقة.

و الانسان في الحياة الاولى يدفع على السير فيها دفعا، لا ارادة له فيه غالبا، و يحدد له طريق السير دون أن يختاره أو يقف على معالمة العامة، بينهما يرى في الثانية، و هي الخاصة به، الملجأ الذي يقصد اليه عن ارادة و كذا عن حب و ميل نفسى نحوه.

و النوعان من الحياة من ضرورات وجود الانسان، سواء لوجوده الشخصى أو وجوده النوعى، أو هما من املاء وجوده و طبيعة حياته. لان حياة الواقع اذا قست أو قسى القدر المهيمن عليها على الفرد، و شعر الفرد بأن نصيبه منها هو النصيب البخس - كانت الحياة الثانية و هي حياة الامل مجال العوض الكافي عما يشعر به من غبن أزاء ما قدر له من نصيب في حياة الواقع، فحياة الامل مصدر لا ينفد يستمد منه الفرد قوة النبض في استمرار سيره في حياة الواقع، و بالتالى فيها نوع من الصرف له عن اليأس في الوجود من عقبات الواقع، و فيها نوع آخر

/ صفحه 68/

و يفترق فرد عن آخر هذين النوعين من الحياة - بعد وضوح ضرورتهما لوجود كل فرد من أفراد الجماعة الانسانية - في أن فردا مثلا يمكث طويلا في حياة الامل و الاخر يقصر مكثه فيها، أو أن حياة الامل عند واحد فسيحة الارجاء، و عند ثان ضيقة الجوانب، أو أنها عند انسان كثيفة الحجاب بحيث لايراه فيها غيره دون امعان في البحث عنه، و عند آخر رقيقة الظلال بحيث يشهده العابر أو قليل الصلة به، و هو طيب المقام فيها. و العادة أن الذي تطول اقامته في حياة الامل تتسع رقعتها أمامه، و سرعان ما ينكشف أمله لغيره بعض الانكشاف لانه لا يأمن لطول اقامته فيها أن تجذبه منها حياة الواقع بعنف فتهز ظلال الامل فوقه فيرى بين المقنع و السافر.

/ صفحه 69/

تمتع بها، و ما حصل له من أحداث يومية مختلفة في أمكنة متعددة، و ما وقف عليه من مفارقات اجتماعية في رحلته الطويلة هذه... و غير ذلك مما يذكره الذي قام بمثل هذه الرحلة فعلا، مع أنه لم يرحل بعد، و لم يشاهد شيئا بعد، و لم يقف على أمر بعد، ولكنه فقد أمل و تَمنى، ثم ساعده على أن يصوغ أمله بصيغة الواقع ما قرأه عن مثل ذلك أو ما سمعه من غيره أو شاهده في فيلم يتصل بموضوع أمله و رغبته، و بدل أن يذكر: أنه يتمنى امتلاك ضيعة من الضياع - يحدث صاحبه في المجلس عن حديقتها، و مقدار غلة الارض و صافي الربح منها - و غير ذلك مما يشعر سامعه بأنه يمتلك واحدة بعينها. فاذا اصطدم بحقيقة الواقع لجأ الى التأويل و بالتالى بدأ بين المقنع و السافر. يظن أنه يعيش على الارض و هو يحدث سامعه من سماء الخيال و الامل.

و الام التي فقدت وحيدها العزيز تمكث بعد فقده مدة تناجيه في سرها و تخاطبه، فاذا لم تسمع له جوابا أقامت معه في المنام، فاذا ما أصبح عليها الصباح قصت حديثها معه على أنه وقع بالفعل، أو نفذت مشيئته التي تصورتها على أنها حقيقة، فتشترى لروحه ما لذ و طاب. فحديثها عنه ليس من قبيل الكذب; بل حياة الامل هي التي صورته ثم أوحت به على أنه واقع.

* * *

و اذا كان الامل يلعب دورا رئيسيا في حياة الانسان فهو طبيعة لا تفارقه، و استعداد غرزى له أثره في فهمه و تخريجه لما يفهمه على نحو ما يبدو في تصرفاته التي يأتيها. و ألفاظ اللغة وتراكيبها مهما دقت و تحددت لم تزل مجالا لتخريجاته و أفهامه بوحى من الامل الذي يعيش فيه، قصر أمد عيشته فيه أو طال.

فالحزبية في الرأى مثلا تخلق في الاخبار نوعا من المعانى لم توضع له الالفاظ

/ صفحه 70/

فالطائرات العشر مثلا التي قيل إنها أسقطت في ميدان الحرب قد تتقلص الى طائرة واحدة، و قد تمتد الى مئة.

و المقام قد يحمله أمله في الكسب و تحصيل الربح على عدم تصديقه بغياب الرقم الذي يحمله نصيبه عن كشف الارقام الرابحة اذا ما اطلع عليه وقرأه للمرة الاولى. و على قدر أمله في الربح يكون تفتيشه عن رقمه، أما باعادة القراءة مرة ثانية و ثالثة.. أو بالموازنة بين الكشف الذي وقع في يده و كشوف أخرى يسعى في معرفة مظانها و الاطلاع عليها. و كلما اشتد أمله في الربح كلما بعد في الفهم و التخريج للالفاظ و التراكيب و الارقام عن المتواضع عليه بين افراد الجماعة المستخدمة لهذه الالفاظ و التراكيب و الارقام.

/ صفحه 71/

فاللغة في حياة الامل ليست تحديدا جافا لا مرونة فيه; بل فيها مجال للفهم و التخريج غير مصطلح عليه. و يرسم طريقه و يحدد معالمه أمل القارىء وحده.

* * *

و اذا كانت حياة الامل هي متنفس الانسان اذا حزبه واقع أمره و ضاقت نفسه بنتائج الكفاح فيه و مشاركة الناس له في امكانيات الوجود الواقعى، و اذا عد الامل من أجل ذلك مقابلا لحياة الواقع - فهناك في استعدادات الانسان و طبائعه أيضا ما يجعله من جديد محتاطا في التزام الواقع في تصرفاته و أفهامه، و بالاحرى هناك ما يميل به الى التشدد و التضييق في تخريج الاحداث و فهم الالفاظ و التراكيب هناك طبيعة الخوف في الانسان. و المدّ في فهم اللغة من لوازم الامل، و التقلص و الانكماش في تخريجها من مظاهر الخوف. و الانسان اذن فاعل أيضا في هذه الحياة. و هذه الحياة ليست اذن كلها حقائق مجردة. و لغة الانسان كذلك لاتعبر بالتالى تماما عن حياة الواقع. و دلالات الالفاظ و التراكيب لابد أن يختلف فيها الناس أيضا.

إن ضعف الثقة بالنفس في الانسان - و منشأ ضعف الثقة عنده سيطرة الخوف عليه في العادة - يحمله على أن يفهم الاوامر و النواهي لا كما تعطيها تراكيب اللغة، بل يفهمها في نطاق أضيق من نطاقها، و يتشدد في فهمها الى أبعد حدود التشدد:

فإن كان موظفا في مصلحة من المصالح و صدر اليه و الى نظرائة منشور دورى فهمه على النحو الذي يبدو في لا الموقف المكانى الذي يتخذة من رئيسه في المصلحة.

و موقف ضعيف الثقة بنفسه من رئيسه ألا يثبت في مكان قريب منه إن شخص أمامه; بل يرجع الى الوراء قليلا قليلا، ثم لا يلتفت يمنة و لا يسرة حين يتجه ببصره اليه، و لا يهدأ روعه الا عند ما تعيد اليه درجة البعد في مكان الالتقاء الشعور بوجود نفسه. انه يحد من دلالة الالفاظ و التراكيب التي وردت في المنشور، و يضيق من عموم الحال التي صدر من أجلها، و ما يزال يحد و يضيّق حتى يجعل حال المنشور العامة خاصة بنفسه، ثم عند ما ينفذه يشك في أن الذي

/ صفحه 72/

* * *

ان أكثر المحرفين للكلم عن مواضعه اما أصحاب أمانى، أو ضعاف الثقة بأنفسهم، و من جهة أخرى أصحاب الامانى أرباب خطوات واسعة في الحياة، و ضعاف الثقة بأنفسهم مترددون متشككون.