اللسان اللسان: يذكر و يؤنث، و يجمع على ألسنة، و ألسن، ولسن، و جاء فى القرآن مذكراً فقط: ((وجمع على ألسنة)) .

1ـ فاللسان هو العضو المعروف، وأكثر ما جاء منه في الكتاب بهذا المعنى، قال تعالى: ((ألم نجعل له عينين و لساناً و شفتين)) ، 9/ البلد. ((يوم تشهد عليهم ألسنتهم و أيديهم و أرجلهم بما كانوا يعملون)) 24/ النور.

و يقال جرى هذا الكلام على لسان فلان أى نطق به، و منه قوله تعالى: ((لعن الذين كفروا من بنى اسرائيل على لسان داود و عيسى بن مريم)) 78/ المائدة.

و جاء من هذا قوله تعالى: ((و وهبنا لهم من رحمتنا و جعلنا لهم لسان صدق عليا)) 50/ مريم، أى ثناء جميلا و ذكراً حسناً، و مثله 84/ الشعراء. ((و هذا

كتاب مصدق لساناً عربياً)) أى قرآن مصدق لما سبقه من الكتب حالة كونه قولاً عربياً.

وقد جاء منه قوله تعالى: ((و ما أرسلنا من رسول الا بلسان قومه)) 4/ ابراهيم و مثله 103/ النحل، 97/ مريم، 1958/ الشعراء، 58/ الدخان.

و قال تعالى: ((و من آياته خلق السموات و الارض و اختلاف ألسنتكم و ألوانكم)) 22/ الروم، أى اختلاف لغاتكم و أجناسكم، و فسرت الالسنة هنا أيضا بطرائق الكلام و مختلف الاصوات و النغمات التى يتميز بها الاشخاص و يعرفون.

و منه قوله تعالى: ((فليأتكم برزق منه و ليتلطف)) 19/ الكهف. أمروا بالتلطف حتى لايعرفوا.

لطيف 1- و يقال لطف بفلان يلطف لطفاً، رفق به و أحسن معاملته، و يقال لطف الله بعبده: أحسن اليه و أنعم عليه، و اللطيف صيغة مبالغة من هذا، و هو من أسماء الله الحسنى، أى كثير الاحسان لعباده و البر بهم، و منه قوله تعالى: ((الله لطيف بعباده يرزق من يشاء و هو القوى العزيز)) 19/ الشورى.

2- و يقال لطف للامر: أحسن فى التأتى له و تدبير الوصول اليه فى رفق و احكام، و يقال: الله لطيف لما يشاء، أى يبلغ ما يريد فى يسر و قدرة، قال تعالى: ((ان ربى لطيف لما يشاء)) 100/يوسف.

قال تعالى: ((فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير)) 63/ الحج.

ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير)) 14/ الملك.

لظى اللظى لهب النار. و لظى: من أسماء جهنم سميت بذلك لشدة لهبها، و قد جاء لظى لجهنم فى قوله تعالى ((كلا أنها لظى نزاعة للشوى)) 15/ المعارج.

و قد جاء هذا فى قوله تعالى: ((فأنذرتكم ناراً تلظى)) 14/ الليل. تلظى أصلها تتلظى.

و منه قوله تعالى على لسان اخوة يوسف لابيهم ((ارسله معنا غداً يرتع و يلعب و انا له لحافظون)) 12/ يوسف.

2- و يقال لعب الرجل، أتى بعمل للتسلية و الاسترواح و قطع الوقت، و منه قوله تعالى ((و لئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض و نلعب)) 65/التوبة. أى كنا نقصر وقت السفر بأحاديث مسلية.

قال تعالى ((فذرهم فى خوضهم يلعبون)) 42/ المعارج. ((أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى و هم يلعبون)) 98/ الاعراف.

و منه قوله تعالى ((و ما الحياة الدنيا الا لعب و لهو)) 32/ الانعام.

2- و أتى كذلك مع الهزو فى مواضع أخرى، و معناه الهزل فى الامر، و السخرية منه، و عدم الجد فيه، قال تعالى ((لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزواً و لعباً من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم و الكفار أولياء)) 57/ المائدة، و مثله 58/ المائدة.

لاعب ((قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين)) 55/ الانبياء. و جاء كذلك بمعنى عدم القصد الى غرض و حكمة معينين فى قوله تعالى: ((و ما خلقنا السموات و الارض و ما بينهما لاعبين)) 38/ الدخان و مثله 16/ الانبياء.

و قد جاء من هذا قوله تعالى ((انى آنست ناراً لعلى آتيكم منها بقبس)) 10/ طه.

((لعلى أرجع الى الناس لعلهم يعلمون)) 46/ يوسف.

و قد جاء فى هذا قوله تعالى ((و ان أدرى للعه فتنة لكم و متاع الى حين)) .111/ الانبياء.

و قد جاء من ذلك قوله تعالى: ((اعبدوا ربكم الذى خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون)) 21/ البقرة ((و لقد نصركم الله ببدر و أنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون)) 123/ آل عمران. ((و ما يدريك لعله يزكى)) 3/ عبس

و قد جاء من هذا قوله تعالى: ((فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك و ضائق به صدرك 12/ هود ((فلعلك باخع نفسك على آثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً)) 16/ الكهف.

قال تعالى ((و قالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم)) 88/ البقرة.

و قال ((أولئك الذين لعنهم الله، و من يلعن الله فلن تجد له نصيراً)) 52/ النساء.

و قال ((ربنا آتهم ضعفين من العذاب و العنهم لعناً كبيراً)) 68/ الاحزاب.

و قال ((أو نلعنهم كما لعناً أصحاب السبت)) 47/ النساء. و فسر بعضهم اللعن فى هذه الاية بالمسخ. و المعنى الاعم أقرب.

2- و أتى مبنياً للمجهول كذلك و منه قوله تعالى ((و قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا)) 64/ المائدة.

3- و أسند الفعل الى غير الله و معناه سب و شتم، أو استنزال اللعنة من الله قال تعالى ((كلما دخلت أمة لعنت أختها)) 38/ الاعراف.

و قال ((ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض و يلعن بعضكم بعضاً))

لعن و أتى المصدر فى قوله تعالى ((ربنا آتهم ضعفين من العذاب و العنهم لعناً كبيراً)) 68/ الاحزاب

قال تعالى ((و اتبعوا فى هذه لعنة و يوم القيامة)) 60/ هود.

و قال ((و ان عليك اللعنة الى يوم الدين)) 35/ الحجر.

و قال ((فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)) 44/ الاعراف

و قال ((أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين)) 87/ آل عمران

و قال ((و ان عليك لعنتى الى يوم الدين)) 87/ آل عمران

و قال ((و ان عليك لعنتى الى يوم الدين)) 87/ ص.

لاعن و أتى إسم الفاعل مجموعاً فى قوله تعالى ((أولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون)) /159 البقرة

ملعون و أتى إسم المفعول مؤنثاً فى قوله تعالى ((و الشجرة الملعونة فى القرآن)) 60/ الاسراء. أى المذمومة و هى شجرة الزقوم التى وصفت فى الكتاب بأنها طعام الاثيم)) .

و مجموعاً فى قوله تعالى: ((ثم لايجاورونك فيها الا قليلا ملعونين أينما ثقفوا أخذوا و قتلوا تقتيلا)) 61/ الاحزاب أى مبعدين من رحمة الله.

لغب يلغب لغباً و لغوبا و لغوبا كمنع و سمع و كرم: ((أعيا أشد الاعياء و أدركه كلال و تعب و فترة.

لغوب و جاء اللغوب فى قوله تعالى: ((لا يمسنا فيها نصب و لا يمسنا فيها لغوب)) 35/ فاطر. ((و لقد خلقنا السموات و الارض و ما بينهما فى ستة أيام و ما مسنا من لغوب)) 38/ ق. أى لا يمسنا تعب و لا ما ينجم عنه من المشقة و الكلال.

و منه قوله تعالى: ((و قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن و الغوا فيه)) 26/ فصلت، أى ارفعوا أصواتكم بالخرافات و الهذيان عند تلاوته حتى تخلطوا و تهو شوا على القارىء.

لاغية و جاء لاغية فى قوله تعالى: ((لا تسمع فيها لاغية)) 11/ الغاشية، أى لغوا، فهو مصدر، أو كلمة أو نفساً لاغية فيكون إسم الفاعل وصفاً للكلمة أو المتكلم و يجىء اللغو لما يأتى:

لغو 1- ما لا جدوى فيه و لا طائل تحته، و ما توجب المروءة اطراحه، أو هو كل كلام قبيح، قال تعالى: ((و الذين هم عن اللغو معرضون)) 3/ المؤمنون و قال: ((و اذا مروا باللغو مرواً كراماً)) 72/ الفرقان، أى كفواً عن الهزل أو القبيح و لم يصرحوا، أى اذا صادفوا أهل اللغو لم يخوضوا معهم فى لغوهم و قال: ((يتنازعون فيها كأساً لا لغو فيها و لا تأثيم)) 23/ الطور، أى لايتكلمون أثناء الشرب بسقط الحديث و لا يسفهون و لا يعربدون.

2- و اللغو فى الايمان ما لا عقد عليه، و ذلك ما يجرى على اللسان من غير قصد اليمين)) كقول العرب: لا و الله و بلى و الله.

و منه قوله تعالى: ((لا يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم)) 225/ البقرة، 89/ المائدة.

و منه قوله تعالى ((فأسر بأهلك بقطع من الليل و لا يلتفت منكم أحد)) 81/ هود ((و اتبع أدبارهم و لا يلتفت منكم أحد و امضوا حيث تؤمرون)) 65/ الحجر

و قد جاء من المعنى الثانى قوله تعالى ((ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)) .18/ ق