/ صفحه 104/

من بحوت مجمع اللغة العربية(1)

معجم ألفاظ القرآن الكريم

- 11 -

ل  ب

اللهب

اللهب اشتعال النار و توقدها، و يقول بعض اللغويين في اللهب: هو حر النار أو اشتعالها حين تخلص من الدخان، و يقال

ـــــــــــ

1- باذن خاص من حضرة الاستاذ الكبير أحمد لطفي السيد رئيس المجمع.

فيه: التهبت النار و ألهبتها.

اللهب و جاء اللهب في قوله تعالى: «لا ظليل و لا يغنى من اللهب» 31 / المرسلات «سيصلى نارا ذات لهب» 3 / المسد.

ل ث

يلهث

لهث الكلب يلهث لهثاً; أخرج لسانه من العطش أو التعب أو الاعيادء.

يلهث و قد جاء من هذا قوله تعالي: «فمثله كمثل الكلب إن تحتمل عليه يلهث أو تتركه يلهث» 176 / الاعراف.

ل م

ألهم

ألهمه الله كذا: أوقعه في قلبه، و بصره به، و عرفه إياه، تقول: ألهمه الله

/ صفحه 105/

الخير، و قد ألهم الله الانسان سبل الهدى و الضلال بما ركز في النفوس و وضع في بدائه العقول، و الانسان إذا سلمت فطرته ينكر المنكر و يعرف ا لمعروف بهذا الالهام.

و قد جاء هذا في قوله تعالى: «و نفس و ما سواها فألهما فجورها و تقواها» الهم

8 / الشمس

ل و

الهو. لاهية. تلهي. الهي

1 - اللهو يجيء على وجهين:

(1) فيكون مصدرا. يقال: لها يلهوا لهواً: أمتع نفسه و روح عنها بما فيه لذتها و شهوتها. كسماع غناء، و نظر إلي حسناء. و

مثل هذا لا يعقب منفعة، و لا يخلف ثمرة، و يقال لمن لا يأتي بعمل نافع: إنما عمل فلان لهوو لعب.

و قد جاء من هذا قوله تعالي: «و ما الحياة الدنيا إلا لعب و لهو» 32 / الانعام. لهو

«اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب و لهو و زينة و تفاخر بينكم» 20 / الحديد.

(ب) و يأتي اللهو لما يلهي به، كالغناء و الحديث المبني على الخيال المتجافي عن الحقيقة، و من ذلك الاساطير، و ما يروى عن الفرس و اليونان، و من ذلك المرأة يلهو بها الرجل، و الولد يلهو به الوالد.

و قد جاء من هذا قوله تعالي: «و من الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم» 6 / لقمان.

و من هذا قوله تعالي: «لو أردنا أن نتخذ لهواً لا تخذناه من لدنا ان كنا فاعلين» 17 / الانبياء. و قد قيل اللهو هنا الزوجة أو الولد.

2 - لهي عن الشيء يلهي لهيا، فهو لاه و هي لاهية: غفل عنه و تركه.

و قد جاء من هذا قوله تعالي: «لاهية قلوبهم و أسروا النجوى الذين ظلموا» لاهية

3 / الانبياء

/ صفحه 106/

3 - تلهي عن الشيء: لهي عنه.

تلهي و قد جاء هذا قوله تعالي: «و أما من جاءك يسعي و هو يخشي فأنت عنه تهلى» 10 / عبس. تلهي أصله تتلهي.

4 - ألهاه الشيء: شغله و صرفه.

الهي و قد جاء من هذا قوله تعالي: «ألهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر» 1 / التكاثر.

«ذرهم يأكلوا و يتمتعوا و يلههم الامل فسوف يعلمون» 3 / الحجر.

لات

لات حرف نفي، يختص بالدخول على الزمن.

و قدجاء من هذا قوله تعالي: «و لات حين مناصر» 3 / ص.

ل و ح

(لواحة. لوحة)

1 - لاح الانسان السفر أو الحزن، أو غيرهما يلوحه لوحا: غيره، يقال من هذا: لاحت النار فلانا: غيرت لونه من حرها فاسود، و النار لائحة، و قد يقال في مبالغة و صفها باللوح: لواحة.

لواحة و جاء لواحة و صفاً لجهنم في قوله تعالى: و ما أدراك ما سقر لا تبقى و لا تذر لواحة للبشر» 29 / المدثر.

2 - اللوح يجي ء لما يأتي:

(1) فيقال: اللوح للقظعة العريضة من الخشب أو العظم و ما أشبههما، و يجمع على الواح، و يقال للسفينة: ذات ألواح و دسر، و الدسر المسامير إذ كانت تتألف منهما، و الالواح قوله تعالي: «و كتبنا له في الالواح من كل شى ء موعظة» 145 الاعراف.

/ صفحه 107/

«و حملناه على ذات ألواح و دسر» 13 / القمر.

و قد جاء اللوح اسما لشيء استودع فيه كتاب الله و لا يعلم كنهه إلا هو، لوح قال تعالي: «بل هو قرآن مجيد فى لوح محفوظ» 22 / البروج.

ل و ز

لواذا

لاذ به لوذا و لياذا: لجأ إليه. يقال: لاذ الجيش بالحصن: و يقال: لاذ الرجل بآخر أو بأمر من الامور: استتر به واعتصم لدره ما يخشاه من أذى يلحقه في نفسه أو كرامته.

و يقال من هذا: لاوذ القوم لواذا: لاذ بعضهم ببعض.

و قد جاء لواذا في قوله تعالى «قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا» 63 / النور لواذا و هو تصوير الحال قوم من المنافقين كان ينصرف بعضهم من مجلس الرسول فيلوذ الاخر به و ينصرف متستراً به.

ل و م

لام ـ يلوم ـ لومة ـ لائم ـ اللوامة ـ ملوم ـ مليم ـ يتلاوم

1 - لامه يلومه لوما و لومة عنفه على ما لا ينبغي من قول أو عمل .

و الوصف لائم.

و كثير اللوم يقال فيه لوام، و الانثى لوامة و اسم المفعول ملوم.

و قد جاء من هذا قوله تعالي: «فذلكن الذي لمتنني فيه» 32 / يوسف. لام

«فلا تلوموني و لوموا أنفسكم» 22 / ابراهيم.          يلوم

«يجاهدون في سبيل الله و لا يخافون لومة لائم» 2 / المائدة.   لومة لائم

«لا أقسم بيوم القيامة، و لا أقسم بالنفس اللوامة» 2 / القيامة. اللوامة

«و تول عنهم فما أنت بملوم» 54 / الذاريات. «إلا على أزواجهم           ملوم

أو ما ملكت أيمانهم فانهم غير ملومين» 6 / المؤمنون.

/ صفحه 108/

2 - الام الرجل فهو مليم: أتي بما يلام عليه من قول أو فعل.

مليم و جاء مليم في قوله تعالى «فالتقمه الحوت و هو مليم» 142 / الصافات.

«فأخذناه و جنوده فنبذناهم في أليم و هو مليم» 40 / الذاريات.

3 - تلاوم الرجلان: لام كل واحد منهما صاحبه.

يتلاوم و جاء يتلاومون في قوله تعالى «فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون» 30 القلم.

ل و ن

لون ـ ألوان

اللون صفة الجسم من البياض و السواد و الحمرة و غيرها. و النوع و ا لصنف.

و يجمع على ألوان.

لون 1 - و قد جاء في الكتاب اللون بمعنى الصفة في قوله تعالى «قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين».

ألوان 69 / البقرة، و في قوله تعالى: «يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس» 69 / النحل.

و في قوله تعالى «و من الجبال جدد بيض و حمر مختلف ألوآنها وغرابيب سود و من الناس و الدواب و الانعام مختلف ألوانه كذلك» 28 / فاطر.

ألوان 2 - و جاء في الكتاب اللون محتملا أن يفهم منه أحد المعنيين في قوله تعالى «و ما ذرأ لكم في الارض مختلفا ألوانه» 13 / النحل «و من آياته خلق السموات و الارض و اختلاف ألسنتكم و ألوانكم» 22 / الروم. فأخرجنا به ثمرات مختلفاً ألوآنها» 27 / فاطر «ثم يخرج به زرعا مختلفاً ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا»

21 / الزمر.

ل و ى

لوى ـ لوى ـ ليا

لوى الشيء يلويه ليا: ثناه و أماله يقال لوى العود أي ثناه و لوى رأسه

/ صفحه 109/

و برأسه: أصاله. و يستعمل لي الراس بمعني الاعراض و السخرية. ولي اللسان بالكلام بمعني صرف الكلام عن المعني المراد منه أو الكذب. و يقال: لوى على الشي ء: توقف عنده.

و قد جاء في الكتاب لما يأتى:

1 - قال تعالي «و إذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لوُّوا رؤوسهم» 5 / المنافقون. أي أعرضوا عما قيل لهم و سخروا منه.

2 - و قال تعالي: «و إن منهم لفريقاً يلوون ألسنتهم بالكتاب» 78 / آل عمران. أي يميلون عن الحق إلي الباطل و يفترون على الكتاب بما ليس منه. و قال تعالي «و يقولون سمعنا و عصينا و اسمع غير مسمع وراعنا لياً بألسنتهم» 46 / النساء. أي انحرافا و ميلا عن اللفظ الذي يؤدى المعنى المستقيم بلا احتمال إلي لفظ يحتمل الذم الذي يقصدون.

3 - و قال تعالي: «إذ تصعدون و لا تلوون على أحد» 153 / آل عمران أى لا تميلون يمنة و لا يسرة و هو كناية عن عدم التوقف في السير.

4 - و قال تعالي «و إن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا»

135 / النساء. أي تميلوا عن الحق في الشهادة بعدم الاتيان بها على وجهها.

5 - لوى رأسه: لواه وفي هذه الصيغة فضل مبالغة و تكثير. و قد جاء هذا في قوله تعالى: «لووا رؤوسهم» ـ في بعض القراءات.

السيد الصدر

تبادلت أسرة التقريب و أسرة المغفور له العالم الجليل آية الله السيد صدر الدين الصدر كتب التعزية و المواساة في فقد هذا الرجل العظيم الذي فقد المسلمون بفقده عضداً قوياً، و تذاكروا ما كان رحمة الله بصدد القيام به من جمع ا لاحاديث النبوية التي اتفق عليها السنة و الشيعة، و هي خدمة علمية لو أنها تمت لكانت خطوة نافعة في سبيل توحيد كلمة المسلمين.

تغمده الله برحمته و أثابه بما قدم للاسلام و المسلمين خير الجزاء؟