 |
 |
 |
 |
/ صفحه 319/
من بحوث مجمع اللغة العربية(1)
- 13 -
ر ض و
و لهذا الفعل في القرآن استعمالات عدة بحسب تعديه:
1 - فتارة يأتي بدون مفعول أو جار و مجرور. و هذا الاستعمال يأتي على ضربين:
ـــــــــــ
1- بإذن خاص من حضرة الأستاذ الكبير أحمد لطفي السيد رئيس المجمع.
(1) ضرب يكون فيه الفعل أو ما اشتق منه للدلالة على قيام حالة الرضا في نفس فاعله بدون إرادة المعفول، مثل: «فإن أعطوا منها رضوا و إن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون» 58 / التوبة. «قال هم أولاء على أثرى و عجلت إليك رب لترضي» 84 / طه. «و من آناء الليل فسبح و أطراف النهار لعلك ترضي» 130 / طه «و لسوف يعطيك ربك فترضي» 5 / الضحي. «وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية» 9 / الغاشية. «ارجعي إلي ربك راضية» 28 / الفجر.
(ب) و ضرب يكون فيه المفعول محذوفا و لكن على نية الذكر، مثل: «فرجل و امرأتان ممن ترضون من الشهداء» 282 / البقرة. أي ممن ترضونه.
/ صفحه 320/
«إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء و يرضي» 26 / النجم. أي و يرضاه، «و هو معهم إذ يبيتون ما لا يرضي من القول» 108 / النساء.
2 - و تارة يأتي متعديا بنفسه مثل «و رضيت لكم الإسلام دينا» 3 / المائدة و معناه: اخترت، «و أن أعمل صالحاً ترضاه» 19 / النمل، 15 / الاحقاف، و كذلك في 144 / البقرة، 24 / التوبة، 7 / الزمر، 59 / الحج، 113 / الانعام.
3 - و تارة يتعدى بالباء مثل: «أرضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة» 38 / النساء، «أنكم رضيتم بالقعود أول مرة» 83 / التوبة، 87 / التوبة، 93 / التوبة، 7 / يونس، 51 / الاحزاب.
4 - و تارة يتعدى تعن مثل «رضي الله عنهم و رضوا عنه» 119 / المائدة، «و لن ترضي عنك اليهود و الا النصارى» 120 البقرة، و كذلك 100 / التوبة، 109 / طه، 18 / الفتح، 22 / المجادلة، 8 / البينة، 96 / التوبة.
و قد ورد اسم الفاعل منه على حقيقته في «لسعيها راضية» 9 / الغاشية، «ارجعى إلى ربك راضية مرضية» 28 / الفجر.
أو بمعنى اسم المعفول مثل «فهو في عيشه راضية» 7 / القارعة، 21 / الحاقة، أي: مرضية أو ذات.
و قد ورد اسم المفعول في «و كان عند ربه مرضيا» 55 / مريم «ارجعى إلى ربك راضية مرضية» 28 / الفجر.
وقد ورد المصدر على صيغة رضوان في ثلاثة عشر موضعاً منها «و أزواج مطهرة و رضوان من الله» 15 / آل عمران،
«ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله و كرهوا رضوانه» 28 / محمد، و كذلك في 162، 174، آل عمران، 21، 72، 109 / التوبة. 20، 27 / الحديد، 2 / المائدة، 29 / الفتح، 8 / الحشر 16 / المائدة.
/ صفحه 321/
وقد ورد المصدر أيضاً على صيغة «مرضاة» في أربعة مواضع في «و من الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله» 207 / البقرة. و كذلك في 265 / البقرة» 114 / النساء، 1 / التحريم، 1 / الممتحنة.
أرضاه: جعله يرضي، و منه: «يحلفون لكم ليرضوكم و الله و رسوله أحق أن يرضوه» 62 / التوبة، 8 / التوبة .
تراضي يتراضي تراضياً: اتقق مع آخر على شيء يرضي كلا منهما، و منه: فلا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة» 24 / النساء، 232 / البقرة، «إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم» 29 / النساء، 233 / البقرة.
ارتضي الشيء يرتضيه ارتضاء: رضيه، و منه: «و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم» 55 / النور، و كذلك في 28 / الانبياء، 27 / الجن.
ر ط ب
رَطَبَ و رطُب يرب و يَرطُب رطوبة و رطابة: ندى و رخص ضد يبس، فهو رطب، و منه في موضع واحد: «و لا رطب و لا يابس إلا في كتاب مبين» 59 الانعام.
و الرُطَب: نضيج البسر قبل أن يتمر أو هو البسر إذا انهضم فلان وحلا اسم جمع واحدته رطبة، وليس هو جمع تكسير لها، وعلامة جمع فعل الذي له واحد على فعلة، أي لا يستعمل إلا مؤنثا، نص على ذلك سيبويه، فرطب عندهم اسم جنس لقولهم: هذا رطب و أكلت رطباً طيباً.
و جمع الرطب: أرطاب و رطاب و رطب الرطب و رطب و أرطب: حان أوان رطبه.
و قد ورد الرطب في موضع واحد: «و هزى إليك يجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنيا» 25 / مريم.
/ صفحه 322/
رعب رعب يرعب رعباً و رعبا: انقطع من امتلاء قلبه بالخوف. لازم: فهو رعيب و رعب، و أصل الرعب من رعب الحوض إذا امتلأ بالماء، و رعب السيل الوادى ملأه لازم و متعد.
رعبه يرعبه رعباً و رعباً: أفزعه متعد.
و رعبه ترعيباً و ترعابا فرعب رعبا.
و قد ورد منه المصدر في خمسة مواضع: «سنلقى في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله» 151 / آل عمران، «لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً و لملئت منهم رعبا» 18 / الكهف، و كذلك في 12 / الانفال، 26 / الاحزاب، 2 / الحشر.
رعد رعدت السماء ترعد و ترعد رعداً و رعوداً، و أرعدت: صوتت للأمطار، و قد كشف العلم الحديث بالكهرباء عن السر في هذا الصوت.
و أرعد فلان فارتعد و ترعدد: أصابته الرعدة و انتفض جمسه، و كأن رعد السماء مأخوذ من هذا، لانها إذا أرعدت رجفت لها النواحي و القلوب.
و قد ورد الرعد في موضعين من القرآن: «أو كصيب من السماء فيه ظلمات و رعد و برق» 19 / البقرة، «و يسبح الرعد بحمدهِ و الملائكة من خيفته، 13 / الرعد.
رعي (1) رعي الشيء يرعاه رعيا و رعاية: حفظه و حاطه.
ورعي النجوم رعياً: راقبها و منه «فما رعوها حق رعايتها» 27 / الحديد: أي فما حفظوها و حاطوها حق حفظها و حياطتها، «الذين هم لأماناتهم و عهدهم راعون» 8 / المؤمنون و 32 / المعارج: أي حافظون.
مرعي
/ صفحه 323/
(ب) و رعت الماشية ترعي رعيا: أكلت الرعي و هو الكلأ و المرعي: الرعي و منه «والذي أخرج المرعي» 4 / الاعلى. «أخرج منها ماءها و مرعاهاً 31 / النازعات.
(ج) ورعي الراعي الماشية رعيا و رعاية: سامها و سرحها و راقبها و حاطها و حفظها و منه « كلوا و أرعوا أنعامكم» 54 / طه.
و جمع الراعي رعاة و رعيان و رعاء.
رعاء ومنه «لا نسقي حتي يصدر الرعاء» 23 / القصص.
راعنا راعي الشيء يراعيه مراعاة و رعاء: حفظه و ترقبه وناظره و راقبه و تأمل فعله و نظر الام يصير ولاحظه و نظر إليه، ومن الاخير «لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا» 104 / البقرة، «و يقولون سمعنا و عصينا واسمع غير مسمع و راعنا لياً بألسنتهم» 46 / النساء.
و قد ذكر في تفسير « راعنا» و النهى عن خطاب الرسول عليه الصلاة و السلام بها أن اليهود كانوا يقولونها له و يريدون بها معني قبيحا في العبرية يوافق لفظه لفظها العربى و معنى اللفظ بالعبرى (اسمع ـ لاسمعت)
و قيل أرادوا به لفظا عربيا هو منادى من الرعونة، و كأنهم كانوا يقولون يا راعن. و زيدت الالف لمد الصوت.
و قد ذكر الفراء أن أصل المنادى أن يكون بين صوتين فيازيد أصله يا زيدا ثم ا كتفي بيا و نوى الالف.
رغب (1) رغب الشيء يرغب رغبا و رغبا و رغابة: اتسع، و رجل رغيب الجوف و حوض رغيب: و اسع الجوف و الرغاب الارض اللينة التي تأخذ الماء الكثير.
فأصل الرغب السعة في الشىء.
(ب) و رغب في الشىء وإليه و رغبه يرغب رغبا و رغبة و رغبا و رغبى:
/ صفحه 324/
اتسعت إرادته إياه و حرص عليه و منه «و ترغبون أن تنكحوهن» 127 / النساء «وإلي ربك فارغب» 8 / الشرح: أي فاضرع و احرص بالسؤال. «إنا إلي الله راغبون» 59 / التوبة، «إنا إلي ربنا راغبون» 32 / القلم، أي ضارعون راجون العفو طالبون الخير، و إلي لا نتهاء الرغبة أو لتضمن الفعل معني الرجوع «إنهم كانوا يسارعون في الخيرات و يدعوننا رغبا و رهبا» 90 / الانبياء: أي رجاء و خوفا.
(ج) و رغب عن الشيء: زهد فيه و صرف رغبته عنه و ترفع عنه و منه «و من يرغب عن ملة ابراهيم إلا من سفه نفسه» 130 / البقرة «قال أراغب أنت عن آلهتي يا ابراهيم» 46 / مريم.
(د) و رغب بنفسه عن الشيء: صانها عنه و صرفها، و كرهه لها و ترفع عنه و منه «و لا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه» 120 / التوبة: أي لايصرفوها عن موارد نفسه الكريمة و لا يصونوها عما لم يصن نفسه عنه.
رغد العيش يرغد رغادة، و رغد يرغد رغدا: اتسع ولان و طاب فهو رغد ورغيد.
و منه «و كلا منها رغدا حيث شئتما» 25 / البقرة، «فكلوا منها حيث شئتم رغدا» 58 / البقرة، «يأتيها رزقها رغدا» 112 / النحل.
رغم الشيء يرغمه و رغمه يرغمه رغما: كرهه.
و الرغم: التراب و الذل و القيء
و رغم أنفه: لصق بالرغم: أي التراب.
وأرغمه: ألصق أنفه بالرغام و أسخطه و أذله.
و راغم الناس: نابذهم و هجرهم و غاضبهم و ساخطهم، و المراغم: المذهب مراغم
/ صفحه 325/
والهرب و منه «و من يهاجر في سبيل الله يجد فى الارض مراغما كثيرا و سعة» 100 / النساء: أي متحولا و مهاجراً و متزحزحا عمايكره و متسعاً مما يكون فيه من ضيق المضلين و الكافرين، و قيل: طريقاً يراغم بسلوكه قومه أي يفارقهم على رغمهم، أو متسعاً يصل فيه المهاجر إلي ما يكون سببا لرغم أنف قومه الذين هجرهم.
رفت الشيء يرفته رفتا: فتته و دقه
و الرفات: الحطام من كل شيء.
و رفت العظم يرفت رفتا: صار رفاتا، و منه «قالوا أئذا كنا عظاما و رفاقا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا» 49 / الإسراء، 98 / الاسراء.
رفث يرفث رفثا و رفث رفثا و رفث و أرفث: أفحش في القول و أفصح بما يكنى عنه، أو أفحش في شأن النساء خاصة من الجماع و المغازلة و التقبيل.
و قد ورد في موضعين: «أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم».
178 / البقرة، و المراد به هنا الجماع. «فمن فرض فيهن الحج فلا رفث و لا فسوق و لا جدال في الحج» 197 / البقرة، يحتمل هنا القول و الجماع.
و عدى في ا لاية الاولى بإلى لتضمنه معنى الإفضاء.
رفده يرفده رفداً و أرفدى: أعطاه وأعانه من رفد الحائط دعمه، و الرفد اسم منه، و هو العطية و الصلة و العون و منه:
«و اتبعوا في هذه لعنة و يوم القيامة بئس الرفد المرفود» 99 / هود:
/ صفحه 326/
أي بئس العون المعان و المخصوص بالذم محذوف، أي رفدهم، والمراد به اللعنة و تسميتها عونامن باب التهكم، و أما كونها معانا فلأنها أرفدت في الآخرة بلعنة أخرى.
مرفود و أسند اسم المفعول إلي الرفد على الاسناد المجازى نحو جد جده و جنون مجنون
رف الشجر يرف رفا و رفيفا: انتشرت أغصانه.
ورف الطير نشر جناحيه، و رف فرخه يرفه إذا نشر جناحيه متفقداً له
ورف النبات: نعم وحسن. ورف: ارتفع.
رفرف و الرفرف: اسم جنس أو اسم جمع واحدة رفرفة و منه:«متكئين على رفرف خضر» 76 / الرحمن، و فسرت بالانسجة الخضر التي تتخذ منها المحابس التي تطرح على ظهر الفراش للنوم عليه، و قيل هي البسط، و قيل الوسائد، و قيل هي الفرش المرتفعة، و قيل ما تدلي من الاسرة من غالي الثياب وقيل ضرب من الثياب مشبهة بالرياض، و قيل هي رياض الجنة، من رف النبت إذا نعم و حسن.
و يقال الرفرف لكل ثوب عريض، و للرقيق من ثياب الديباج، ولاطراف الفسطاط و الخباء الواقعة على الارض.
قال شيخي و لكن قال شيخي
اضطررنا الى تأجيل بعض المواد الهامة، و في مقدمتها «قال شيخى» و «لكن قال شيخى» و إنهما لدينا ولدى قرائنا لمن الطراز الاول في الادب القائم على العلم و الفكرة، و إلى اللقاء في العدد المقبل إن شاء الله .
|
|
|
|
|