@ 153 @ عن ذلك . وذلك في قوله تعالى : { مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف } . ! 7 < { لمن يشاء قوله تعالى وءاته الله الملك والحكمة لم يبين هنا شيئا مما علمه وقد بين في مواضع أخر أن مما علمه صنعة الدروع كقوله : { وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم } الآية قوله : { وألنا له الحديد * أن اعمل سابغات وقدر فى السرد } . ! 7 < { قوله تعالى } > 7 ! وإنك لمن المرسلين يفهم من تأكيده هنا بان واللام أن الكفار ينكرون رسالته كما تقرر في فن المعاني وقد صرح بهذا المفهوم في قوله : { ويقول الذين كفروا لست مرسلا } ! 7 < { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وءاتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شآء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جآءتهم البينات ولاكن اختلفوا فمنهم من ءامن ومنهم من كفر ولو شآء الله ما اقتتلوا ولاكن الله يفعل ما يريد * ياأيها الذين ءامنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون * الله لا إلاه إلا هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شآء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلى العظيم * لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم * الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أوليآؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولائك أصحاب النار هم فيها خالدون * ألم تر إلى الذى حآج إبراهيم فى ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذى يحى ويميت قال أنا أحى وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتى بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذى كفر والله لا يهدى القوم الظالمين * أو كالذى مر على قرية وهى خاوية على عروشها قال أنى يحى هاذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك ءاية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير * وإذ قال إبراهيم رب أرنى كيف تحى الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولاكن ليطمئن قلبى قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم * مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشآء والله واسع عليم * الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله ثم لا يتبعون مآ أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون * قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعهآ أذى والله غنى حليم } > 7 ! لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد لم يبين هنا هذا الذي كلمه الله منهم وقد بين أن منهم موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام بقوله : { وكلم الله موسى تكليما } وقوله : { إنى اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي } . .
قال ابن كثير : { منهم من كلم الله } يعني موسى ومحمدا صلى الله عليهما وسلم وكذلك ءادم كما ورد في الحديث المروي في صحيح ابن حبان عن أبي ذر رضي الله عنه . .
قال مقيده عفا الله عنه تكليم ءادم الوارد في صحيح ابن حبان يبينه قوله تعالى : { وقلنا يا ءادم اسكن أنت وزوجك الجنة } وأمثالها من الآيات فإنه ظاهر في أنه بغير واسطة الملك ويظهر من هذه الآية نهي حواء عن الشجرة على لسانه فهو رسول إليها بذلك . .
قال القرطبي في تفسير قوله تعالى : { منهم من كلم الله } ما نصه : وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ءادم أنبي مرسل هو ؟ فقال : نعم نبي مكلم قال ابن عطية : وقد تأول بعض الناس أن تكليم ءادم كان في الجنة فعلى هذا تبقى خاصية موسى اه . .
وقال ابن جرير في تفسير قوله تعالى : { فإما يأتينكم منى هدى } في سورة البقرة ما نصه : لأن ءادم كان هو النبي صلى الله عليه وسلم أيام حياته بعد أن أهبط إلى