[ 47 ] صحت صوم مستحاضه بآن غسل شرط است وبى آنها در حكم حايض است و صلوة وصوم از واصلا صحيح نيست فاما غسلى انقطاع استحضه مثل غسل حيض وجنابت كه شرط كمال ورجحان صوم است نه شرط اصل صحت وانعقاد وابو جعفر بن بابويه رضى الله تعالى عنه وغير أو از اعيان متقدمين وبعضي از فضلاء متأخرين برين فتوى اتفاق دارند ومحقق اعني نجم المحققين رحمه الله در اكثر مصنفات خود درين حكم متردد است وشيخ قدس الله تعالى روحه در دروس فرق كرده است ميان صوم واجب وصوم مندوب ومشهور درين عصر قول باشتراط است على الاطلاق ووجوب قضا وكفاره چنانچه اختيار شيخ اختيار شيخ طوسى است نور الله مرقده در تهذيب واستبصار ومبسوط وعلامه رحمه الله تعالى در مختلف وقواعد وغيرهما ودر منتهى توقف ودر موضعي از تحرير استشكال كرده است وجد محقق من اعلى الله تعالى قدره نيز با ايشان موافقت دارد واحتجاج مشترطين بروايتي است كه طريق اسنادش ضعيف ونقاد منش اولويت وافضليت است نه وجوب ولزوم وحجت ما نص (ظاهر) قرآنست ومناطيق احاديث معتبرهء متظافره كه احتمال تأويل ندارد يكى از جملهء آنها صحيحهء حبيب خثعمى است از دو طريق صحيح ________________________________________