وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 84 @ .
وسبب هذا المثل : أنه زار حارثة بن لأم الطائي فوجده غائباً . فأنزلته أخته وأكرمته ، وكانت جميلة . فأعجبه جمالها ، فقال مخاطباً لأخرى غيرها ليسمعها هي : وسبب هذا المثل : أنه زار حارثة بن لأم الطائي فوجده غائباً . فأنزلته أخته وأكرمته ، وكانت جميلة . فأعجبه جمالها ، فقال مخاطباً لأخرى غيرها ليسمعها هي : % ( يا أخت خير البدو والحضارة % كيف ترين في فتى فزاره ) % % ( أصبح يهوى حرة معطاره % إياك أعني واسمعي يا جاره ) % .
ففهمت المرأة مراده ، وأجابته بقولها : ففهمت المرأة مراده ، وأجابته بقولها : % ( إني أقول يا فتى فزاره % لا أبتغي الزوج ولا الدعاره ) % % ( ولا فراق أهل هذي الحاره % فارحل إلى أهلك باستحاره ) % .
والظاهر أن قولها ( باستحارة ) أن أصله استفعال من المحاورة بمعنى رجع الكلام بينهما أي ارحل إلى أهلك بالمحاورة التي وقعت بيني وبينك ، وهي كلامك وجوابي له ، ولا تحصل مني على غير ذلكا والهاء في ( الاستحارة ) عوض من العين الساقطة بالإعلال . كما هو معروف في فن الصرف . .
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الخطاب في قوله : { لاَّ تَجْعَل مَعَ اللَّهِ إِلَاهًا ءَاخَرَ } ونحو ذلك من الآيات متوجه إلى المكلف . ومن أساليب اللغة العربية : إفراد الخطاب مع قصد التعميم . كقول طرفة بن العبد في معلقته : لاَّ تَجْعَل مَعَ اللَّهِ إِلَاهًا ءَاخَرَ } ونحو ذلك من الآيات متوجه إلى المكلف . ومن أساليب اللغة العربية : إفراد الخطاب مع قصد التعميم . كقول طرفة بن العبد في معلقته : % ( ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا % ويأتيك بالأخبار من لم تزود ) % .
وقال الفراء ، والكسائي ، والزمخشري : ومعنى قوله { فَتَقْعُدَ } أي تصير . وجعل الفراء منه قول الراجز : والكسائي ، والزمخشري : ومعنى قوله { فَتَقْعُدَ } أي تصير . وجعل الفراء منه قول الراجز : % ( لا يقنع الجارية الخضاب % ولا الوشاحان ولا الجلباب ) % % ( من دون أن تلتقي الأركاب % ويقعد الأير له لعاب ) % .
أي يصير له لعاب . .
وحكى الكسائي : قعد لا يسأل حاجة إلا قضاها . بمعنى صار . قاله أبو حيان في البحر . .
ثم قال أيضاً : والقعود هنا عبارة عن المكث ، أي فتمكث في الناس مذموماً مخذولاً . كما تقول لمن سأل عن حال شخص : هو قاعد في أسوإ حال . ومعناه ماكث ومقيم . سواء كان قائماً أم جالساً . وقد يراد القعود حقيقة . لأن من شأن المذموم