وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 34 @ ما أنتم ملقون كما صرح به في ( الشعراء ) في قوله تعالى : { قَالَ لَهُمْ مُّوسَى أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مُّلْقُونَ } وذلك هو المراد أيضاً بقوله في ( الأعراف ) { قَالَ أَلْقَوْاْ فَلَمَّآ أَلْقُوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ } . .
تنبيه .
قول موسى للسحرة : ألقوا المذكور في ( الأعراف ، وطه ، والشعراء ) فيه سؤال معروف ، وهو أن يقال : كيف قال هذا النَّبي الكريم للسحرة ألقوا . أي ألقوا حبالكم وعصيكم ، يعني اعملوا السحر وعارضوا به معجزة الله التي أيد بها رسوله ، وهذا أمر بمنكر ؟ والجواب هو أن قصد موسى بذلك قصد حسن يستوجبه المقام ، لأن إلقاءهم قبله يستلزم إبراز ما معهم من مكائد السحر ، واستنفاد أقصى طرقهم ومجهودهم . فإذا فعلوا ذلك كان في إلقائه عصاه بعد ذلك وابتلاعها لجميع ما ألقوا من إظهار الحق وإبطال الباطل ما لا جدال بعده في الحق لأدنى عاقل . ولأجل هذا قال لهم : ألقوا ، فلو ألقى قبلهم وألقوا بعده لم يحصل ما ذكرنا ، والعلم عند الله تعالى . قوله تعالى : { فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى } . قرأ هذا الحرف ابن ذكوان عن ابن عامر { تخيَّل } بالتاء ، أي تخيل هي أي الحبال والعصي أنها تسعى . والمصدر في ( أنها تسعى ) بدل من ضمير الحبال والعضي الذي هو نائب فاعل { تخيل } بدل اشتمال . وقرأ الباقون بالياء التحتية . والمصدر في { سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى } نائب فاعل { يُخَيَّلُ } . .
وفي هذه الآية الكريمة حذف دل المقام عليه ، والتقدير : قال بل ألقوا فألقوا حبالهم وعصيهم ، فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى . وبه تعلم أن الفاء في قوله { فَإِذَا حِبَالُهُمْ } عاطفة على محذوف كما أشار لنحو ذلك ابن مالك في الخلاصة بقوله : * وحذف متبوع بدا هنا استبح * .
و ( إذا ) هي الفجائية ، وقد قدمنا كلام العلماء فيها فأغنى ذلك عن إعادته هنا . والحبال : جمع حبل ، وهو معروف . و ( العصي ) جمع عصا ، وألف العصا منقلبة عن واو ، ولذا ترد إلى أصلها في التثنية : ومنه قول غيلان ذي الرمة :