وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 108 @َّ وَلاَ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ أَخَوَاتِهِنَّ } . .
فلفظ البنات والأبناء في جميع الآيات المذكورة شامل لجميع أولاد البنين والبنات وإن سفلوا ، وإنما شملهم من الجهة المذكورة بالاعتبار المذكور ، وهو إطلاق لفظ الابن على كل من خرج من الشخص في الجملة ، ولو بواسطة بناته . .
وأما البيت المذكور فالمراد به الجهة الأولى والاعتبار الأول . .
فإن بني البنات ، ليسوا أبناء لآباء أمهاتهم من تلك الجهة ، ولا بذلك الاعتبار لأنهم لم يخلقوا من مائهم ، وإنما خلقوا من ماء رجال آخرين ، ربما كانوا أباعد وربما كانوا أعداء . .
فصح بهذا الاعتبار نفي البنوة عن ابن البنت . .
وصح بالاعتبار الأول إثبات البنوة له ولا تناقض مع انفكاك الجهة . .
وإذا عرفت معنى الجهتين المذكورتين وأنه بالنظر إلى إحداهما تثبت البنوة لابن البنت وبالنظر إلى الأخرى تنتفي عنه . .
فاعلم أن قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن ابني هذا سيد ) وقوله تعالى : { وَبَنَاتُ الاٌّ خِ وَبَنَاتُ الاٍّ خْتِ } ونحوها من الآيات ينزل على إحدى الجهتين : .
وقوله تعالى : { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مّن رِّجَالِكُمْ } يتنزل على الجهة الأخرى . وتلك الجهة هي التي يعني الشاعر بقوله : * وبناتنا بنوهن أبناء الرجال الأباعد * .
ويزيد ذلك إيضاحاً : أن قبائل العرب قد تكون بينهم حروب ومقاتلات ، فيكون ذلك القتال بين أعمام الرجل وأخواله ، فيكون مع عصبته دائماً على أخواله ، كما في البيت المذكور . .
وقد يكون الرجل منهم في أخواله فيعاملونه معاملة دون معاملتهم لأبنائهم . .
كما أوضح ذلك غسان بن وعلة في شعره حيث يقول : كما أوضح ذلك غسان بن وعلة في شعره حيث يقول : % ( إذا كنت في سعد وأمك منهم % شطيراً فلا يغررك خالك من سعد ) %