وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 172 @ ( ^ والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا ) * * * * .
وقيل : هو خطاب لليهود والنصارى إذ كان قبلة اليهود المغرب ، وقبلة النصارى المشرق . .
فقال : ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق أيها النصارى ، وقبل المغرب أيها اليهود ، ولكن البر من آمن بالله . .
وفي تقديره قولان : أحدهما : أن تقديره ولكن ذا البر من آمن بالله ، والثاني : أن تقديره : ولكن البر من آمن بالله ( ^ واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ) أي : حب المال . .
قال ابن مسعود : هو أن تتصدق وأنت صحيح شحيح ، تأمل البقاء ، وتخشى الفقر ( ^ ذوي القربى ) أهل القرابات . ( ^ واليتامى والمساكين ) قد ذكرناهم . .
( ^ وابن السبيل ) هو المنقطع . وقيل : أراد به الضيف ( ^ والسائلين ) معلوم ( ^ وفي الرقاب ) يعني : المكاتبين . .
( ^ وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدم إذا عاهدوا ) فإن قال قائل : لم قال : ' والموفون ' على الرفع ؟ قيل : فيه قولان . أصحهما : أنه معطوف على خبر لكن ، وتقديره : ولكن ذا البر المؤمنون بالله والموفون . .
وقيل تقديره : وهم الموفون كأنه عد أصنافا ، ثم قال : هم والموفون كذا وكذا . .
وفيه قول ثالث : أن الكلام إذا طال فالعرب قد تخالف في الأعراب . .
( ^ والصابرين ) نصب على المدح . وقيل تقديره : أعني الصابرين . قال الشاعر : .
( لا يبعدن قومي الذين هم % سم العداة وآفة الجزر ) .
( النازلين بكل معترك % والطيبين معاقد الأرز ) .
وقوله تعالى : ( ^ في البأساء ) هو الجوع ( ^ والضراء ) المرض والضرر .