وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

3610 - لاَ تَجْعَلَنَّ بِجَنْبِكَ الأَسدةَ .
قُلت : هذا مثلٌ يَقَع فيه التصحيف [ ص 234 ] .
فقد رَوَى بعضُ النَّاس " لاَ تحفلنَّ بجنبك الأشد " وتحَّملَ له معنى يبعد عن سَنَن الصواب وقد تمثل به أبو مُسْلم صَاحبُ الدولة حين وردَ عليه رؤبة بن العجاج وأنشده شِعره ثم قَالَ له أبو مسلم : إنك أتَيتَنا والأموال مَشُفوهَة والنوائبُ كَثيرة ولكَ علينا مُعَوَّل وإلينا عَوْدَة وأنتَ لنا عاذر وقد أمرنا لكَ بشيء وهو وَتِح ( الوتح - بفتح الواو وسكون التاء أو فتحها أو كسرها - ومثله الوتيح : القليل التافه من الشيء ) فلاَ تجعلنَّ بجنبك الأَسدة هكذا أورَدهُ السلامي في تاريخه فإن الدَهر أطرَقُ مستتبٌّ ثُم دعا بِكِيسٍ فيه ألفُ دينار فدفَعَه إليه قَالَ رؤبة : فوالله ما أدْرِي كيفَ أُجِيبه قَالَ الجوهَري : السَّد - بالفتح - واحدُ الأَسدة وهيَ العُيُوب مثلُ العَمَى والصَّمَ والبَكَم جمع عَلى غَير قياس وكان قياسه سُدوداً ومنه قولهم " لاَ تجعلن بجنبك الأَسدة " أي لاَ يضيقَنَّ صدرُك فَتَسكت عن الجَواب كمن به صَمَ أو بكم قَالَ الكُمَيْت : .
وَمَا بَجْنَبيَّ مِن صَفْحٍ وَعَائِدَةٍ ... عِنْدَ الأَسدة إنَّ العِيَّ كالعَضَبِ .
يقول : ليس بي عي ولاَ بكم عَن جَواب الكاشح ولكنى أصفح عنه لأن العي عن الجواب كالعَضب وهو قَطع يَد أو ذهاب عضو والعَائدة : العَطف هذا كلامهُ وأما قول أبى مسلم " فإن الدهر أطْرَقَ مستتب " فالطرق : استرخاء وضُعف في الرُكبتين والاستتباب : الاستقامة يريد أن الدهر تارة يَعْوَجُّ وتارة يستقيم وهذا كالاَعتذار منه إلى رؤبة