وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

رجُل مُخَنَّث : أنا أَنْعَتُها لك : اذا أقْبَلت قلت : تمشي على سِتَ واذا أدْبَرَتْ قلت : تمشي على أربع .
بلَغَني عن أبي بكر بن أبي شيبة عن بكر بن عبد الرحمن عن عيسى عن ابن أبي ليلي عن عبد الكريم عن مجاهد عن عامر بن سعد .
وفي حديث آخر انه قال : " انِهَّا تُقْبِل بأربع وتُدْبِر بثَمان " وقد ذكر ذلك أبو عبيد وفَسَّره وهذه المرأة بنت غَيْلان الثّقفيَّة ذكر أبو اليَقْظان انَّها سبَب اتَخاذ النَّعْش الاعلى قال : وكانت تحت عبدالرحمن بن عوف فَهَلكت في خلافة عمر رضي اللّه عنه فصلىّ عليها فرأَى خَلقْها من تحت الثوب ثم هلكت بعدها زينب بنت جحش وكانت أيضاً خَليقة فقال عُمَر : اِنَّي لأخاف أنْ يُرَى منها مَثُل ما رُوئِي من بنت غَيْلان فهل عندكم حِيلة ؟ فقالت اسماء بنت عميس : قد رأَيتُ بالحبَشَة نُعوشاً لَموْتاهم فَعَملتَ نعْشاً لزينب فلماّ رآه عمر قال : " نِعْم خِباء الظَّعَينة " .
وأما قولُه : اذا اقبلَت تمشي على ست واذا أَدْبَرت قلت تمشي على أربع فانّه يريد انَّها عَظيمة الخَلْق فاذا أدبربت رأيتها كالمُكبَّة لعِظَم أرْدافها . فقلت تمشي على أربع واذا أقبلت رأيتها كالمُسْتلقية وتحرِّك منها ثَدْياها لعِظَمهما وارتفاعهما ومنكباها ورِجلاْها فكأنَّها بحركة هذه السِت تمشي على سِتّ ونحو هذا قولُهم :