وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عقيرتُه : صوته . قال الأصمعي : وأصل ذلك أنَّ رجلاً قُطِعت اِحدى رجْليه فرَفعها ووضَعها على الأخرى وصرخ بأعلى صوته فقيل لكل من رفع صوته رَفَع عقيرته . وقد كان يذكر مع ذلك حروفاً قد ذكرتها في مواضع .
" قال ومثُله قولُهم : بيننا وبينهم مسافة وأصلُه من السَّوْف . وهو الشمُّ . فكان الدليل بالفلاة ربّما أخذ التراب فشمَّه ليعلم أعلى قَصْد هو أمْ على جَوْر ثم كثُر ذلك حتى سَمُّوا البُعْد مسافة . قال رؤبة : ... اذا الدليلُ اسْتاف أخلاق الطُّرُقْ ... .
قال ومثْلُه : العَقْل في الدِّية . والأصلُ : اِنَّ الاِبل كانت تُجْمع بفناء وليّ المقتول وتَعُقْل فسميّت الدية عقْلاً واِنْ كانت وَرِقاً أو عيْناً .
قال ومثلُه قولُهم : بنى فلان على أهله . والأصلُ : اِنَّ الاِبل كانت تُجْمع بفناء وليّ المقتول وتَعُقْل فسميّت الدية عقْلاً واِنْ كانت وَرِقاً او عيْناً .
قال ومثلُه قولُهم : بنى فلان على أهله . والأصلُ : انَّ كلَّ من أراد منهم الدخول على أهله ضربَ عليه قُبَّة . فقيل لكلّ داخل بأهله بان .
ومنه قولُهم : ادْفعه اِليه برُمَته وأصلُه : اِنَّ رجلاً دفعَ الى رَجُل بعيراً بحبْل في عُنقُه .
والرُمَّة : الحبْل الخَلْق فقيل ذلك لكلَ مَنْ دفع شيئاً بجُمْلته . وهذا المعنى أراد الأعشى في قوله للخّمار : ... فقلنا له : هذه هاتها ... بأدماءَ في حبْل مُقْتادِها