وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( 158 ) يده من فوق المرفق لا يجب غسل العضد وإن كان أولى ( 520 ) ، وكذا إن قطع تمام المرفق ، وإن قطعت مما دون المرفق يجب عليه غسل ما بقي ، وإن قطعت من المرفق بمعنى إخراج عظم الذراع من العضد يجب غسل ما كان من العضد جزءاً من المرفق. [ 501 ] مسألة 11 : أن كانت له يد زائدة دون المرفق وجب غسلها أيضاً ( 521 ) كاللحم الزائد ، وإن كانت فوقه فإن علم زيادتها ( 522 ) لا يجب غسلها ويكفي غسل الأصلية ، وإن لم يعلم الزائدة من الأصلية وجب غسلهما ، ويجب مسح الرأس والرجل بهما من باب الاحتياط ، وإن كانتا اصليتين يجب عسلهما أيضاً ، ويكفي المسح بإحداهما. [ 502 ] مسألة 12 : الوسخ تحت الأظفار إذا لم يكن زائداً على المتعارف لا يجب إزالته ألا إذا كان ما تحته معدوداً من الظاهر فإن الأحوط إزالته ( 523 ) ، وإن كان زائداً على المتعارف وجبت إزالته ( 524 ) ، كما لو قص أظفاره فصار ما تحتها ظاهراً وجب غسله بعد إزالة الوسخ عنه. [ 503 ] مسألة 13 : ما هو المتعارف بين العوام من غسل اليدين إلى الزندين والاكتفاء عن غسل الكفين بالغسل المستحب قبل الوجه باطل. [ 504 ] مسألة 14 : إذا انقطع لحم من اليدين وجب غسل ما ظهر بعد القطع ، ويجب غسل ذلك اللحم ( 525 ) أيضاً ما دام لم ينفصل وإن كان اتصاله بجلدة _________________ ( 520 ) ( اولى ) : واحوط. ( 521 ) ( وجب غسلها ايضاً ) :مع صدق اليد عليها حقيقة. ( 522 ) ( فان علم زيادتها ) : بحيث لا تطلق عليها اليد الا مسامحة.. ( 523 ) ( فان الاحوط ازالته ) : بل الاظهر مع كونه مانعاً. ( 524 ) ( وجبت ازالته ) : عما يعد من الظاهر في فرض مانعيته. ( 525 ) ( ويجب غسل ذلك اللحم ) : فيما اذا لم يعد شيئاً خارجياً والا فلا يجب غسله كما لا يجب غسل الجلدة التي اتصل بسببها الا بالمقدار الذي يعدّ من شؤون اليد لا الزائد =