وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 412 ] ولو قال: كان له علي ألف لزمه، ولا تقبل دعواه في السقوط. ولو قال: لي عليك ألف فقال: نعم أو: أجل أو: بلى أو: صدقت أو: بررت أو: قلت حقا أو: صدقا أو: أنا مقربه أو: بدعواك أو: بما أدعيت أو: لست منكرا له أو: رددتها أو: قبضتها أو: قضيتكها أو: أبرأتني منها فهو إقرار. ولو قال: أليس لي عليك كذا؟ فقال: بلى كان إقرارا، ولو قال: نعم لم يكن إقرارا على رأي، والاقرار بالاقرار (1) إقرار. ولو قال: لي عليك ألف فقال: أنا مقر ولم يقل [ على الاقوى ] (2): به (3): أوزنه أو خذه أو انتقده أو زن أو خذ لم يكن إقرار. ولو قال: أنا اقر به احتمل الوعد. ولو قال: اشتر مني هذا العبد أو استوهبه فقال: نعم فهو اقرار. وكذا لو قال (4): بعني، أو: ملكني، أو هبني. ولو قال: ملكت هذه الدار من فلان أو: غصبتها منه أو: قبضتها منه فهو إقرار، بخلاف تملكها على يده. ولو قال: بعتك أباك فحلف عتق ولا ثمن. ولو قال: لك علي ألف في علمي أو: فيما أعلم أو: في علم الله تعالى لزمه. ولو قال: لك علي ألف إن شاء الله فالاقرب عدم اللزوم. ________________________________________ (1) " بالاقرار " ليست في المطبوع. (2) ليست في (ص، ش، ج). (3) كلمة " به " وقعت في (أ، ه‍) قبل " على الاقوى ". (4) في المطبوع زيادة " أنا اقربه " بعد " قال ". ________________________________________