وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

(88) نعم استدل بعضهم بقول حسان على ذاك الاستعمال: تمنى كتاب الله أوّل ليلــــة * وآخـــره لاقى حمـام المقـادر وقول الآخر: تمنى كتاب الله آخر ليلة * تمنّي داود الزبور على رسل وهذان البيتان لو صح اسنادهما إلى عربي صميم كحسان لا يحسن حمل القرآن على لغة شاذة. أضف إلى ذلك انّ البيت غير موجود في ديوان حسان، وانّما نقله عنه المفسرون في تفاسيرهم، وقد نقله أبو حيان في تفسيره (ج6 ص382) واستشهد به صاحب المقاييس (ج5 ص277). ولو صح الاستدلال به فرضاً فإنّما يتم في اللفظ الاَوّل دون الاَُمنية لعدم ورودها فيه. وثانياً: أنّ الرواية لا يمكن أن يحتج بها لجهات كثيرة أقلّها أنّها لا تتجاوز في طرقها عن التابعين ومن هو دونهم إلاّ إلى ابن عباس مع أنّه لم يكن مولوداً في الوقت المجعول للقصة. أضف إلى ذلك، الاضطراب الموجود في متنها فقد نقل بصور مختلفة يبلغ عدد الاختلاف إلى أربع وعشرين صورة وقد جمع تلك الصور المختلفة العلاّمة البلاغي في أثره النفيس، فلاحظ. (1) وثالثاً: أنّ القصة تكذّب نفسها، لاَنّها تتضمن أنّ النبي بعد ما أدخل الجملتين الزائدتين في ثنايا الآيات، استرسل في تلاوة بقية السورة إلى آخرها ____________ 1 . الهدى إلى دين المصطفى: 1|130.