وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( 93 ) ظاهر الآية هو الخطاب والجواب "التشريعيين". ومعلوم أنّ الأخذ بما هو خلاف الظاهر لا يصح ما لم يدل عليه دليل، وما لم يصرفنا عن الأخذ بالظاهر صارف وجيه. 4. هذه النظرية "أعني: أخذ الميثاق بمعنى خلق الإنسان مع قابليات فطرية وعقلية تهديه إلى اللّه" بيان ملخّص للتوحيد الفطري والاستدلالي. ولو كان هذا هو هدف القرآن من هذه الآية، لتعيّـن عليه أن يبيّـن ذلك بعبارة أوضح. النظرية الثالثة وهي ما ذهب إليها وارتآها الأُستاذ الجليل العلاّمة الطباطبائي، مؤلّف تفسير الميزان، حيث فسر آية الميثاق هذه، بنحو نذكر توضيحه قبل نقل نص ما قاله حرفياً: وإليك هذا التوضيح في نقاط: 1. انّ الزمان ظاهرة تدريجية الظهور، فأجزاء الزمان ـ بحكم كونه حادثاً ـ لا تجتمع في مكان واحد، وهذه الخاصية ونعني بها خاصية الظهور والحدوث التدريجي والتقطيع والتفرق لا تختص بالزمان فقط، بل تشمل كل حادث وتعم كل حادثة ظاهرة تستقر على بساط الزمن. 2. لا شك أنّ حوادث العالم تنقسم بالنسبة إلينا إلى: حوادث الماضي. وحوادث الحاضر .