وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

(204) وقدروي فتح الهاء في معنى الهوان، قال عامر بن جوين: يهين النفوس وهون النفو * س عند الكريهة اغلى لها (3) والمعروف ضم الهاء اذا كان بمعنى الهوان. قال ذو الاصبع العدواني: اذهب اليك فما امي براعية ترعى المخاض ولا اغضي على الهون (4) يعني على الهوان، وعن ابي جعفر (ع) عذاب الهون يعني العطش. وقوله: " ومن قال سانزل مثل ماأنزل الله " في موضع جر كأنه قال: ومن اظلم ممن قال ذلك. قوله تعالى: ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ماخولناكم وراء ظهوركم ومانرى معكم شفعاء كم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ماكنتم تزعمون (94) آية بلاخلاف. قرأ أهل المدينة والكسائي وحفص " بينكم " بنصب النون. الباقون برفعها. والبين مصدر بان يبين إذا فارق قال الشاعر: بان الخليط برامتين فودعوا * اوكلما ظعنوا لبين تجرع (5) وقال ابوزيد: بان الحي بينونة وبينا إذا ضعنوا، وتباينوا تباينا اذاكانوا جميعا فتفرقوا، قال والبين ماينتهي اليه بصرك من حائط او غيره واستعمل هذا ا ـــــــــــــــــــــــ (3) وقيل أنه للخنساء. ديوان الخنساء: 215 والاغاني 13 / 136 واللسان " هون " وروايتهم " يوم الكريهة ابقى لها " والطبري 11 / 542 (4) أمالي القالي 1 / 366 واللسان " هون " وشرح المفضليات: 323 وتفسير الطبري 11 / 542. (5) لم أجده بهذه الرواية وفي اللسان (خلط) أبيات كثيرة تشبهه.