وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

(281) سوى مرجع لم يات فيه مخافة * ولا رهقا من عابد متهود (1) أي تائب فسميت اليهود يهودا، لتوبتهم من عبادة العجل. واصل الهود: (2) الطمانينة. ويخبر به عن لين السير. ومنه الهوادة: وهي السكون. قال الحسين بن علي المغربي انشدني ابورعاية السلمي، وهو من افصح بدوي أطاف بنا، واغزرهم رواية: صباغتها من مهنة الحي بالضحى * جياد المداري حالك اللون اسودا اذا نفضتة مال طورا بجيدها * وتمثاله طورا باغيدا فودا كما مال قنوا مطعم هجرية * اذا حركت ريح ذرى النخل هودا المطعم: النخلة. شبه شعرها باقناء البسر. هود تحرك تحريكة لينة قال زهير: ولارهقا من عايد متهود وليس اسم يهود مشتقا من هذا. والنصارى جمع نصران كقولهم سكران وسكارى. ونشوان ونشاوى. هذا قول سيبويه: قال الشاعر: تراه اذا كان العثي محنفا * يضحي لديه وهو نصران شامس (3) وقد سمع في الانثى نصرانة قال الشاعر: وكلتاهما خرت واسجد رأسها * كما سجدت نصرانة لم تحنف (4) وقد سمع في جمعهم انصار بمعنى النصارى قال الشاعر: لما رأيت نبطا انصارا * شمرت عن ركبتي الازارا كنت لهم من النصارى جارا والمشهور أن واحد النصارى نصري: مثل بعير مهري ومهارى. وانما سموا نصارى، لنصرة بعضهم بعضا. دليله الآيات التي ذكرناها. وقيل انما سموا بذلك ـــــــــــــــــــــــ (1) اللسان: هود. وروايته: سوى ربع لم يأت فيها مخافته. الخ وفي مجمع البيان " مربع " بدل مرجع (2) في المطبوعة " اليهود " (3) لم نعرف قائله. " محنفا " صار إلى الحنيفية. شامس: مستقبل الشمس (4) اللسان: نصر وروايته " فكلتاهما " و " لسجدت " وفي تفسير الطبري دار المعارف ـ تعليقة الاستاذ محمود محمد شاكر ذكر البيت في مادة صنف من اللسان وهو غلط والصحيح ما ذكرنا. في المطبوعة والمخطوطة " جرت " بدل " خزت " وهو تحريف. البيت الاول اللسان: نصر والكل في امالي الشجري: 79 و 371. (*)