وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 83 ] علم الكتاب) * (1) [ مثل قوله ]: * (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) * (2) [ ومثل قوله ] * (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءا منوا) * الآية (3). قال يحيى بن الحسن المصنف: اعلم ان الله سبحانه وتعالى، قد ذكر في هذه الآية فرض طاعته تعالى على خلقه، وثنى بذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وثلث من غير فاصلة بذكر أمير المؤمنين عليه السلام. فلما ذكر أنه سبحانه وتعالى ولينا ورسوله صلى الله عليه واله وسلم ولينا كذلك، ثم ذكر أمير المؤمنين عليه السلام في ثالث الذكر من غير فاصلة علم انه قد وجب له من ولاء الامة ما وجب لله تعالى ولرسوله على حد واحد من حيث حصل الاخبار بوجوب ولا يتهم جميعا في آية واحدة ولا تخصيص، وإنما ذكر القديم تعالى رسوله صلى الله عليه واله وسلم بعد ذكر فرض طاعته تعالى ليعلم الامة بأن لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم من فرض الطاعة ما لله تعالى وكذلك ذكر سبحانه وتعالى في ثالث الوجوب فرض ولاية مولانا امير المؤمنين صلى الله عليه وآله ليعلم الامة اله من وجوب الطاعة ما لله سبحانه وتعالى ولرسوله. وإذا كان هذا هو المراد ثبت له ولاء الامة بعد رسوله صلى الله عليه واله وسلم بالوحي العزيز الذي * (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) * (4). وزاده تعالى تأكيدا ووجوبا بقوله تعالى: * (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءا منوا) * ولفظة " انما " للتحقيق والاثبات، ومعنى ذلك انها محققة لما ثبت نافية لما ________________________________________ 1 - اقتباس من الآية (43) من سورة الرعد. 2 - سورة هود: 11 / 17. 3 - مناقب ابن المغازلى / 314، وينظر تفسير القرطبى 9 / 336. 4 - سورة فصلت: 41 / 42. (*) ________________________________________