وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أقر بها لأن عدم الوطء علامتها وقسم من العيوب يختص بالمرأة وهو القسم الثاني من العيوب المثبتة للخيار وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فإن كان ذلك بأصل الخلقة فهي رتقاء بالمد فالرتق تلاحم الشفرين خلقة وإلا يكن ذلك بأصل الخلقة فهي قرناء وعفلاء وظاهر كلامه كالخرقي أن القرن والعفل في العيوب شيء واحد وقاله القاضي وقيل القرناء من يبت في فرجها لحم زائد فسده والعفل ورم يكون في اللحمة التي بين مسلكي المرأة فيضيق منه فرجها فلا ينفذ فيه الذكر حكاه الأزهري فهما متغايران وقيل القرن عظم أو غدة تمنع ولوج الذكر والعفل رغوة فيه تمنع لذة الوطء ويثبت به الخيار على كل الأقوال أو به أي الفرج بخر أي نتن يثور عند الوطء أو بالفرج قروح سائلة أو كونها فتقاء بانخراق بين ما سبيليها أو بانخراق ما بين مخرج بول ومني أو كونها مستحاضة فيثبت للزوج الخيار بكل من هذه لما تقدم وقسم مشترك بين الرجل والمرأة وهو القسم الثالث من العيوب المثبتة للخيار وهو الجنون ولو كان يخنق أحيانا لأن النفس لا تسكن إلى من هذه حاله ويتجه ومنه أي من الجنون الذي يكون في بعض الأحيان الصرع قال في القاموس والصرع علة تمنع الأعضاء النفسية عن أفعالها منعا غير تام وسببه سدة تعرض في بعض بطون الدماغ وفي مجاري الأعصاب المحركة للأعضاء من خلط غليظ أو لزوج كثير فتمنع الروح عن السلوك فيها سلوكا طبيعيا