وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 234 ] فالسند الأول صحيح، وكذا الثاني وإن ضغفنا علي بن حديد لوجود الجليلين في طبقته، وكذا الثالث، وكذا الخامس بما مر في إبراهيم (1). وأما الرابع: ففي نسخ الوسائل: علي بن إسماعيل (2)، ولكن فيما رأينا من نسخ الفقيه وشرح المشيخة: إسماعيل بن سهل، والأول غير مذكور، والظاهر أنه من طغيان القلم، وأما الثاني فذكره في الفهرست، وذكر له كتابا، وذكر طريقه إليه (3) ولم يشر إلى طعن فيه. وقال النجاشي: ضغفه أصحابنا (4)، ثم ذكر الكتاب والطريق، وفي نسبته التضعيف إليهم إشعار بتمريضه، ولعله في محله لرواية الأجلة عنه خصوصا مثل: أحمد بن محمد بن عيسى كما في الكافي في باب الاعتراف بالذنوب (5)، وفي باب دعوات موجزات (6). وعلي بن مهزيار (7)، والعباس بن معروف (8)، ومحمد بن عبد الجبار (9)، ومحمد بن خالد البرقي (10)، وكيف كان فلا حاجة إلى التجشم بعد وجود الطريق الصحيح، مع أن كتب حريز كلها تعد في الأصول كما في الفهرسث (11)، وطرق المشايخ إليها تقرب من التواتر. ________________________________________ (1) تقدم في هذه الفائدة، برقم: 14 ورمز (يد). (2) وسائل الشيعة 19: 343 / 70. (3) فهرست الشيخ: 14 / 46. (4) رجال النجاشي: 28 / 56. (5) اصول الكافي 2: 312 / 7. (6) أصول الكافي 2: 420 / 1. (7) الاستبصار 2: 40 / 126. (8) روضة المتقين 14: 87. (9) تهذيب الأحكام 7: 376 / 1523. (10) رجال النجاشي: 58 / 56. (11) فهرست الشيخ: 62 / 239. (*) ________________________________________