وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 334 ] وأبوه (1)، وعلي بن السندي (2)، وإبراهيم بن عبد الحميد (3)، والهيثم النهدي (4)، والسندي بن الربيع (5)، وأبو جعفر الاحول محمد بن علي بن النعمان مؤمن الطاق (6)، وسهل بن زياد (7). ولا بعد في رواية مثل إبراهيم وأبي جعفر الاحول عنه مع بعد طبقتهما، لانه كان من المعمرين. ولا أظن أحدا بعد التأمل يحتمل اجتماع هؤلاء - وهم وجوه الطائفة والمتثبتون في النقل - على الرواية عن غير الثقة. د - ما في تعليقة الاستاذ الاكبر من أنا لم نقف على أحد من فقهائنا السابقين تأمل في روايته في موضع من المواضع، نعم ربما يتاملون من غير جهته، ويؤيده كونه كثير الرواية وسديدها ومقبولها، وأن أهل الرجال ربما ينقلون عنه ويعتدون بقوله، منه في أسامة بن حفص (8)، انتهى. قلت: فإن العلامة (9) ذكر اسامة في القسم الاول لقول عثمان - على ما ________________________________________ (1) تهذيب الاحكام 1: 376 / 1160. (2) تهذيب الاحكام 7: 253 / 1092. (3) الكافي 5: 258 / 3. (4) تهذيب الاحكام 7: 230 / 1002، وفيه: الهيثم عن الندي، والصحيح: بن النهدي، والنهدي لقب لابي الهيثم وأسمه عبد الله، ويكنى بأبي مسروق. فيقال: الهيثم بن النهدي، أو ابن عبد الله، أو أبن أبي مسروق، والجميع واحد. انظر النجاشي: 437 / 1175، ورجال الشيخ: 516 / 2. وقد صحح ما في التهذيب في جامع الرواة ايضا 1: 536، فلاحظ. (5) تهذيب الاحكام 7: 323 / 1332. (6) الكافي 4: 309 / 2 وفيه: جعفر الاحول، واستظهر في جامع الرواة 1: 535 ان سقوط لفظة (ابي) من القلم سهوا. (7) تهذيب الاحكام 1: 289 / 843. (8) تعليقة البهبهاني: 219. (9) رجال العلامة: 23 / 2. (*) ________________________________________