وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 327 ] السند صحيح لوثاقة ابن هاشم. وابن جيفر بتقديم الياء كما اتفقت عليه نسخ الفقيه (1)، وفي الفهرست واصحاب الصادق (2) (عليه السلام)، أو بتقديم الفاء كما في النجاشي، وصرح جماعة بانه سهو (3)، لم يوثقوه صريحا، ولكن يروي عنه صفوان كما في الفهرست (4)، وعبد الله بن المغيرة (5)، ومحمد بن اسماعيل بن بزيع في روضة الكافي (6)، ________________________________________ (1) الفقيه 2: 880، وتقدم في طريق الصدوق إليه كذلك. (2) ظاهر عبارة المصنف ان ما في الفهرست، ورجال الشيخ موافق لنسخ الفقيه في ضبط اسم (جيفر)، والامر ليس كذلك. ففي نسخة خطية من رجال الشيخ (حفير) بالحاء المهملة على ما ذكر في اتقان المقال: ق 2 / 237، وفي نسختنا الخطية منه والمطبوعة: 316 / 590 (حيفر)، وفي نسختنا الخطية من الفهرست: (جيفر) والمطبوعة: 170 / 745 (جفير) وسيأتي مزيد من التوضيح في الهامش الاتي، فلاحظ. (3) اختلف العلماء في ضبط أسم والد المنذر هذا بين (جفير) و (جيفر) حيث ذكر بالعنوان الاول: جفير في رجال النجاشي: 418 / 1119، وفهرست الشيخ: 170 / 745، ورجال ابن داود: 192 / 1601، وتلخيص المقال: 254، ومنتهى المقال: 345. وورد بالعنوان الثاني: جيفر في رجال الشيخ: 316 / 590 ونسخة من الفهرست كما تقدم في الهامش السابق، ونقد الرجال: 354، ومجمع الرجال 6: 140، وتنقيح المقال 3: 248، ومعجم رجال الحديث 18: 333 وفيه ترجيح الثاني على الاول. قال العلامة الاصفهاني في هامشه على مجمع الرجال 6: 140 نقلا عن حاشية المؤلف على رجال الكشي والنجاشي ما لفظه: تجرأ قلم الكاتب في الفهرست ورجال الشيخ في تقديم الياء المنقطة من تحت نقطتين على الفاء في والد هذا الرجل لشهادة الشيخ ايضا في ترجمته، وكذا النجاشي، فارجع واذعن بما ترى. وقد استظهر غير واحد ان (جيفر) هو الصحيح لوروده هكذا في الكافي 2: 235 / 18 و 8: 313 / 488، 360 / 551، من الروضة، والفقيه 2: 193 / 880، والتهذيب 8: 334 / 1203. هذا وقد وقع في اتقان المقال ق 2: 237 بعنوان: مندار بن جفير، بدل: منذر، فلاحظ. (4) فهرست الشيخ: 170 / 745. (5) الفقيه 4: 99، من المشيخة. (6) الكافي 8: 313 / 488، من الروضة (*). ________________________________________