وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 423 ] والثلاثة من الاجلاء، واحتمل كونه بعينه محمد بن احمد بن خاقان، أو الهيثم بن أبي مسروق وفيهما بعد، فالخبر حسن كالصحيح. 367 شسز - وإلى أبي حمزة الثمالي: أبوه، عن سعد بن عبد الله، عن ابراهيم بن هاشم، عن احمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن محمد ابن الفضيل، عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي، ودينار يكنى أبا صفية وهو من حي (1) بني ثعل، ونسب الى ثمالة لان داره كانت فيهم، وتوفى سنة خمسين ومائة، وهو ثقة عدل، ولقد لقى اربعة من الائمة: علي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر (عليهم السلام)، وطرقي إليه كثيرة لكني اقتصرت على طريق واحد منها (2). محمد بن الفضيل هو محمد بن القاسم بن الفضيل كما جزم به المضطلع الخبير الفاضل الاردبيلي في الجامع (3)، ويؤيده حكم العلامة بصحة هذا الطريق (4). وأبو حمزة هو الجليل الذي كان كلقمان زمانه، وفي النجاشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) إنه في زمانه مثل سلمان في زمانه (5)، وفضائله كثيرة تطلب من محلها، وفي الفهرست: له كتاب اخبرنا به عدة من اصحابنا، عن محمد بن بابويه، عن ابيه ومحمد بن الحسن وموسى بن المتوكل، عن سعد بن ________________________________________ (1) في المصدر: وهو من طي من بني ثعل. وفي روضة المتقين 14: 71: من حي من، والصحيح ما في المصدر، وثعل هم بطن من طي، من كهلان، من القحطانية، وسموا بذلك نسبة الى ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي بن أدد. انظر: معجم قبائل العرب 1: 142. (2) الفقيه 4: 36، من المشيخة. (3) جامع الرواة 2: 183. (4) رجال العلامة: 278، من الفائدة الثامنة: وفيه الحكم بقوة الطريق لا صحته، لان جميع ما في الطريق من الامامية الثقات الممدوحين ما عدا محمد بن الفضيل فهو امامي لم يذكر بمدح أو ذم في نظر العلامة (قدس سره) لما في حكمه ظاهرا، فلاحظ. (5) رجال النجاشي: 115 / 296 (*). ________________________________________