وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال ابن الأنباري العرب تقول فلان يصبغ فلانا في الشر إذا أدخله وألزمه إياه كما يلزم الثوب الصبغ .
- عابدون موحدون كذا في التفسير وقال أصحاب اللغة عابدون خاضعون أذلاء من قولهم طريق معبد أي مذلل قد أثر الناس فيه - زه - .
139 - أتحاجوننا أتجادلوننا وقيل أتخاصموننا .
- مخلصون الإخلاص لله D أن يكون العبد يقصد بنيته وعمله إلى خالقه ولا يجعل ذلك لغرض الدنيا ولا يحسن عند مخلوق - زه - وللإخلاص تعاريف كثيرة مبينة في غير هذا الموضع .
142 - قبلتهم القبلة الجهة يقال إلى أين قبلتك أي إلى أين تتوجه وسميت القبلة قبلة لأن المصلى يقابلها وتقابله - زه - ولذلك قيل غنها مشتقة من المقابلة .
143 - وسطا أي عدلا خيارا بلغة قريش وكذا في سورة " ن " قال أوسطهم - زه - جمع بين التعريفين للوسط قال الزجاج وسطا عدلا والاعتدال هو التوسط وقال أبو عبيدة الوسط الخيار من واسطة العقد .
- شطر المسجد الحرام أي قصده ونحوه أي تلقاءه والتلقاء النحو وشطر الشيء نصفه ايضا - زه - .
147 - الممترين الشاكين .
148 - ولكل وجهة هو موليها أي قبلة هو مستقبلها أي يولى إليها وجهه .
156 - مصيبة ومصابة ومصوبة الأمر المكروه يحل بالإنسان .
157 - صلوات ترحم - زه - وجمع أي رحمة بعد رحمة ومرة بعد أخرى .
158 - الصفا والمروة جبلان بمكة - زه - والصفا جمع صفاة وهي من الحجارة مما صفا من مخالطة التراب والرمل والمروة الأبيض من الحجارة وقيل الشديد منها .
- شعائر الله ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة مثل الحرم .
- حج البيت قصده يقال حججت الموضع أحجه حجا إذا قصدته ثم سمي السفر إلى البيت حجا دون ما سواه والحج والحج لغتان ويقال الحج المصدر