وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 332 ] ابن طاووس (1) من غير نقل خلاف. ولابد أن يكون المعدود من أصحاب مولانا الباقر عليه السلام في سن عشرين مثلا حتى يكون قابلا لتحمل الحديث، وعده من أصحابه خاليا عن الخزازة. كما أنه لابد أن يكون مدركا من زمان مولانا الرضا عليه السلام مدة قابلة للوقف، فيقرب سنه حينئذ من مائة، وهو بعيد. مضافا إلى أنه بناء على الاتحاد يلزم إما عدم رواية الحذاء عن مولانا الصادق عليه السلام، مع روايته من مولانا الباقر والكاظم عليهما السلام، أو غفلة الشيخ عن عدة من أصحابه عليه السلام أيضا، وكل منهما بعيد، بل قيل: إن الأول عديم النظير. ومما ذكرنا ظهر أن استدلال صاحب الذخيرة، على مغايرة الأسدى، للحذاء الواقفي، بعنواني الشيخ في أصحاب الباقر عليه السلام وغيره (2)، ضعيف. وأضعف منه متابعة بعض من عاصرناه (3). كما بان أن ما ذكره جدنا السيد العلامة: (من أن ذكر (أبي) من الشيخ في الباب الأول (4) في غير موقعه، في غير موقعه، فإنه مضافا إلى ابتنائه على اتحاد الحذائين، وقد عرفت ضعفه، أنه لا وجه لترجيح عدم الذكر على الذكر، بل لا يبعد ترجيح الذكر، لقرب العدم بالسقوط وأقربية السقوط بالأشتباه عن الثبوت). قال: كإسقاطه عن يحيى بن أبي القاسم الأسدي في باب أصحاب مولانا ________________________________________ (1) التحرير الطاووسي: 306 رقم 454. (2) الذخيرة: 122. (3) الظاهر أن المراد منه هو المحقق المامقاني. لاحظ: تنقيح المقال: 3 / 310 رقم 12975 ترجمة يحيى بن أبي القاسم الأسدي. (4) رجال الطوسي: 140 رقم 2، أصحاب الباقر عليه السلام. ________________________________________