وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 389 ] الثلاثة، بالسبعة (1). هذا مضافا إلى ما تقدم من تصريح النجاشي بروايته عنه (2). ومنها: رواية أبان بن عثمان، كما عن الجزائري (3) ويدل عليه ما في الكشي في أبي سعيد الخدري: (محمد، عن الحسين، عن محمد بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن ليث المرادي) (4). ولكنه يشكل بما في الفقيه، في باب ما يجب من إحياء القصاص، من روايته: (عن علي بن الحكم، عن أبان الأحمر، عن أبي بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي) (5). ________________________________________ (1) أنظر الكافي: 3 / 460 ح 4، 4 / 342 ح 16، 4 / 361 ح 10، 4 / 515 ح 1 و 4 / 561 ح 5 والتهذيب: 1 / 180 ح 516، 1 / 349 ح 1030، 1 / 354 ح 1053، 5 / 260 ح 887، 5 / 339 ح 1175، 6 / 18 ح 40، 7 / 348 ح 1423، 9 / 33 ح 131 و 10 / 223 ح 776. وكذا بعنوان أبي جميلة، عن ليث المرادي، كما في الكافي: 2 / 309 ح 5 و 6 / 453 ح 2 والتهذيب: 1 / 165 ح 473 و 9 / 80 ح 343. هذه الروايات كلها تكون ثمانية عشر موردا. (2) رجال النجاشي: 321 رقم 876. (3) حاوي الأقوال: 344. (المخطوط). (4) رجال الكشي: 40 رقم 84. وكذا في الكافي: 3 / 126 ح 4، (عن الوشاء، عن أبان، عن ليث المرادي) وأبان هذا، هو أبان بن عثمان لرواية الوشاء عنه في موارد عديدة. (5) الفقيه: 4 / 121 ح 421. وذهب المحقق الكاظمي في المشتركات، إلى أن رواية أبان بن عثمان، من مميزات يحيى بن القاسم الحذاء المكنى بأبي بصير. هداية المحدثين: 162. أقول: إنه كقول الجزائري من جعله من مميزات ليث المرادي، بعيد، بل الظاهر أن أبان ابن عثمان يروي عن كليهما، إلا على القول بأن (يحيى بن أبي القاسم الأسدي) في الفقيه، ________________________________________