وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

سكن .
- السكون : ثبوت الشيء بعد تحرك ويستعمل في الاستيطان نحو : سكن فلان مكان كذا أي : استوطنه واسم المكان مسكن والجمع مساكن قال تعالى : { لا يرى إلا مساكنهم } [ الأحقاف / 25 ] وقال تعالى : { وله ما سكن في الليل والنهار } [ الأنعام / 13 ] و { لتسكنوا فيه } [ يونس / 67 ] فمن الأول يقال : سكنته ومن الثاني يقال : أسكنته نحو قوله تعالى : { ربنا إني اسكنت من ذريتي } [ إبراهيم / 37 ] وقال تعالى : { أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم } [ الطلاق / 6 ] وقوله تعالى : { وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض } [ المؤمنون / 18 ] فتنبيه منه على إيجاده وقدرته على إفنائه والسكن : السكون وما يسكن إليه قال تعالى : { والله جعل لكم من بيوتكم سكنا } [ النحل / 80 ] وقال تعالى : { إن صلاتك سكن لهم } [ التوبة / 103 ] { وجعل الليل سكنا } [ الأنعام / 96 ] والسكن : النار التي يسكن بها والسكنى : أن يجعل له السكون في دار بغير أجرة والسكن : سكان الدار نحو سفر في جمع سافر وقيل في جمع ساكن : سكان وسكان السفينة : ما يسكن به والسكين سمي لإزالته حركة المذبوح وقوله تعالى : { أنزل السكينة في قلوب المؤمنين } [ الفتح / 4 ] فقد قيل : هو ملك يسكن قلب المؤمن ويؤمنه ( ويؤيد ذلك ما أخرجه أحمد والبخاري ومسلم عن أبي العالية قال : قرأ رجل سورة الكهف وفي الدار دابة فجعلت تنفر فينظر فإذا صبابة أو سحابة قد غشيته فذكر للنبي A قال : ( اقرأ فلان فإنها السكينة نزت للقرآن ) . وفي رواية : ( تلك الملائكة كانت تستمع لك ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم ) .
انظر : الدر المنثور 5 / 354 وتفسير القرطبي 3 / 249 وفتح الباري 9 / 57 ) كما روي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال : ( إن السكينة لتنطق على لسان عمر ) ( وهذا مروي عن ابن مسعود بلفظ : ( كنا أصحاب محمد لا نشك أن السكينة تكلم على لسان عمر ) . انظر : النهاية 2 / 386 والفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ص 29 ) وقيل : هو العقل وقيل له سكينة إذا سكن عن الميل إلى الشهوات وعلى ذلك دل قوله تعالى : { وتطمئن قلوبهم بذكر الله } [ الرعد / 28 ] . وقيل : السكينة والسكن واحد وهو زوال الرعب وعلى هذا قوله تعالى : { أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم } [ البقرة / 248 ] وما ذكر أنه شيء رأسه كرأس الهر فما أراه قولا يصح ( وهذا مروي عن مجاهد أنه قال : السكينة من الله كهيئة الهر لها وجه كوجه الهر وجناحان وذنب مثل ذنب الهر .
انظر : الدر المنثور 1 / 758 . وغرائب التفسير 1 / 222 . وهذا أشبه بروايات الإسرائيليات . والله أعلم ) . والمسكين قيل : هو الذي لا شيء له وهو أبلغ من الفقير وقوله تعالى : { أما السفينة فكانت لمساكين } [ الكهف / 79 ] فإنه جعلهم مساكين بعد ذهاب السفينة أو لأن سفينتهم غير معتد بها في جنب ما كان لهم من المسكنة وقوله : { ضربت عليهم الذلة والمسكنة } [ البقرة / 61 ] فالميم في ذلك زائدة في أصح القولين