وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 260 ] علي بن اسباط، عن بعض اصحابه عن أبي عبد الله (ع)، قال: ما ابتلى الله شيعتنا فلن يبتليهم بأربع، أن يكونوا لغير رشدة وأن يسألوا في أكفهم أو يؤتوا في أدبارهم وان يكون فيهم أخضر أزرق. (2910) 5 - وعن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى وأحمد بن ادريس، عن محمد بن احمد بن يحيى، باسناد رفعه إلى ابي عبد الله (ع)، قال: خمسة خلقوا ناريين، الطويل الذاهب والقصير القمى (1) والأزرق بخضرة والزائد والناقص. (2911) 6 - وبالاسناد، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، ________________________________________ وفي البحار: أو ان يسئلوا بأكفهم. 5 - الخصال 1 / 287، باب 5، الحديث 41. البحار، 5 / 277، كتاب العدل والمعاد، الباب 11، باب من لا ينجبون من الناس، الحديث 6. في الخصال: ابى ومحمد بن الحسن، وهو الصحيح، فالسند متعدد ومثله سند الحديث الآتى، وفيه: محمد بن يحيى واحمد بن ادريس جميعا ومثله الحديث الآتى وهو الصحيح فما يأتي عن الحجرية، سهو، و فيه: خلقوا ناريين الطويل الذاهب، كما في البحار. و في النسخة الحجرية: عن أبيه عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسى عن أحمد... خلفوا ناريين الطويل الذهب. في البحار بيان: " قمأ " كجمع وكرم: ذل وصغر فهو قمئ، ذكره الفيروز آبادي. (1) يعنى كثير القصر، سمع منه (م). 6 - الخصال 32 / 436، باب 10، الحديث 23. البحار، 5 / 278، المصدر السابق، الحديث 7. في الخصال: مدمن خمر ولا سكير ولاعاق ولا شديد السواد، كما في البحار. في الخصال: زنوق وهو الخنثى...، وفيه: " عشار " بدل " عشاش "، الوارد في الحجرية كما في البحار ونسخة (م). في الخصال: " ولاقدرى ": بدل " قديري "، الوارد في النسخة الحجرية، كما في البحار ونسخة (م). وفي النسخة الحجرية بدل " عاق " " نفاق " وبدل " الغربي " " الغربيب ". اقول: تفسير الصدوق كأنه مأخوذ من بعض الروايات الآتية. ________________________________________