وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[88] عقبة، فكيف تكون ابنه أو أنت أكبر من أن تكون ابنه فانه في وقت ميلادك لم يكن في سن الرجال، والحصيف المحكم العقل. قوله عليه السلام " على أيديهما " أي كاناهما الباعثان على ذلك، حيث اختارا المقاتلة، وكأنه كان يديه فصحف، قوله " فبأي الثلاثة " الظاهر فبأي الخمسة ويمكن أن يقال على الثلاثة الأخيرة واحدا لتقاربها أو الأولين واحدا وكذا الآخرين، أو يقال إنه عليه السلام بعد ذكر الثلاثة ذكر أمرين آخرين. قوله عليه السلام " فما زالت الطائف دارك " أي كنت دائما في الطائف تتبع الزواني عند تلك الحروب والغزوات، حتى جئت منه أمس (1) والمراد بالأمس الزمان القريب مجازا قوله فهو ادعاؤك إلى معاوية، يحتمل أن يكون " إلى " بمعنى " مع " أي لا يدعي هذا إلا أنت ومعاوية، ويحتمل أن يكون على التضمين أي داعيا أو منتميا إلى معاوية، ولا يبعد أن يكون أصله دعاؤك فزيدت الهمزة من النساخ والزعل بالتحريك النشاط. 2 - يج: روي أن عمرو بن العاص قال لمعاوية: إن الحسن بن علي رجل عيي (2) وإنه إذا صعد المنبر ورمقوه بأبصارهم خجل وانقطع، لو أذنت له، فقال معاوية: يا أبا محمد لو صعدت المنبر ووعظتنا ! فقام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وابن سيدة النساء فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله، أنا ابن رسول الله، أنا ابن نبي الله، أنا ابن السراج ________________________________________ (1) قد عرفت أن الصحيح ما في بعض النسخ " حتى كان في أمس ما كان " أي كان في أمس شهادة هؤلاء الشهود بزناك لكنه درء عنك الحد مصانعة. (2) رجل عى وعيى: إذا كان به عيا في المنطق وهو الحصر والعجز، قال أبو الفرج الاصبهاني في مقاتل الطالبيين ص 33: انه كان في لسان الحسن بن على ثقل كالفأ فأة حدثنى بذلك محمد بن الحسين الاشنانى، عن محمد بن اسماعيل الاحمسي، عن مفضل بن صالح عن جابر قال: كان في لسان الحسن عليه السلام رتة. وفى بعض النسخ " حيى " بدل " عيى " وله وجه. ________________________________________