وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[282] الكتمان عن غير أهله، وعمن لا يكتمه. " خذ العفو " قال في المجمع: أي خذ يا محمد ما عفي من أموال الناس أي ما فضل من النفقة، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ الفضل من أموالهم، ليس فيها شئ موقت، ثم نزلت آية الزكاة فصار منسوخا بها، وقيل: معناه خذ العفو من أخلاق الناس، واقبل الميسور منها، ومعناه أنه أمره بالتساهل، وترك الاستقصاء في القضاء والاقتضاء، وهذا يكون في الحقوق الواجبة لله، وللناس وفي غيرها، وقيل: هو العفو في قبول العذر عن المعتذر، وترك المؤاخذة بالاساءة. " وأمر بالعرف " يعني بالمعروف، وهو كل ما حسن في العقل فعله أو في الشرع ولم يكن منكرا ولا قبيحا عند العقلاء، وقيل: بكل خصلة حميدة، " و أعرض عن الجاهلين " معناه وأعرض عنهم عند قيام الحجة عليهم، والاياس من قبولهم، ولا تقابلهم بالسفه صيانة لقدرك، فان مجاوبة السفيه تضع عن القدر ولا يقال هذه الاية منسوخة بآية القتال، لانها عامة خص عنها الكافر الذي يجب قتله بدليل (1). " والصابرين في البأساء " (2). أقول: الاية هكذا: " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب و أقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء و الضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون ". والاكثر على أن نصب الصابرين على المدح، وقال البيضاوي: عن الازهري البأساء في الاموال كالفقر، والضراء في الانفس كالمرض، " وحين البأس " وقت مجاهدة العدو، ويدل الخبر على أن هذه الاية نزلت في الائمة عليهم السلام فهم ________________________________________ (1) مجمع البيان ج 4: 512. (2) البقرة: 177. ________________________________________