وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[253] في مواضع. " وقامت بكلماتك " أي بتقديراتك وإرادتك " في قرارها " أي في المحال التي قدرت وعينت لها، والكينون أيضا الكائن مع مبالغة " محبتك " أي محبوبك ومرادك " ظاهرين " أي غالبين. " غير مرفوضين " (1) أي متروكين " وأعني على نفسي " أي في الغلبة عليها فانها تدعو إلى شهواتها، والخون بالفتح الخيانة " ومن التزين " أي ادعاء ما لم أتصف به من الخير " بغير الحق " صفته كاشفة ومثله قوله: " ما لم تنزل به " " ومن محبطات الخطايا " أي الخطايا المحبطة للاعمال الصالحة، وفي بعض النسخ " محيطات " من الاحاطة تلميحا إلى قوله تعالى: " وأحاطت به خطيئته " (2) أي استولت عليه وشملت جملة أحواله. وقال الكفعمي - رحمه الله - الروح طيب (3) نسيم الروح، والريحان الرزق، ومن قرأ فروح أي فحيوة الاموات فيها، وقال الجوهري " فروح وريحان " أي رحمة ورزق. وقال الطبرسي (4) فروح أي فراحة واستراحة من تكاليف الدنيا ومشاقها وقيل: الروح الهواء تلذه النفس وتزيل عنها الهم، وريحان يعني الرزق في الجنة وقيل: هو الريحان المشموم من ريحان الجنة يؤتى به عند الموت فيشمه، وقيل: الروح النجاة من النار، والريحان الدخول في دار القرار، وقيل: روح في القبر وريحان في القيامة، وبضم الراء فمعناه فرحمة، لان الرحمة كالحيوة للمرحوم، وقيل: هو البقاء أي فحياة لا موت فيها، أي فهذان له معا وهو الخلود مع الرزق. ________________________________________ (1) الدعاء ص 170. (2) البقرة: 81. (3) تتمة الدعاء ص 171. (4) مجمع البيان ج 9 ص 228. ________________________________________