وجملة ( أينما تكونوا يدرككم الموت ) يجوز أن تكون من تمام القول المحكي بقوله ( قل متاع الدنيا قليل ) . وإنما لم تعطف على جملة ( متاع الدنيا قليل ) لاختلاف الغرضين لأن جملة ( متاع الدنيا قليل ) وما عطف عليها تغليظ لهم في طلب التأخير إلى أجل قريب وجملة ( أينما تكونوا ) الخ مسوقة لإشعارهم بأن الجبن هو الذي حملهم على طلب التأخير إلى أمد قريب لأنهم توهموا أن مواقع القتال تدني الموت من الناس ويحتمل أن يكون القول قد تم وأن جملة ( أينما تكونوا ) توجه إليهم بالخطاب من الله تعالى أو توجه لجميع الأمة بالخطاب فتكون على كلا الأمرين معترضة بين أجراء الكلام . و ( أينما ) شرط يستغرق الأمكنة ( ولو ) في قوله ( ولو كنتم في بروج ) وصلية وقد تقدم تفصيل معناها واستعمالها عند قوله في سورة آل عمران ( فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به ) .
والبروج جمع برج وهو البناء القوي والحصن . والمشيدة : المبنية بالشيد وهو الجص وتطلق على المرفوعة العالية لأنهم إذا أطالوا البناء بنوه بالجص فالوصف به مراد به معنى الكنائي . وقد يطلق البروج على منازل كواكب السماء كقوله تعالى ( تبارك الذي جعل في السماء بروجا ) وقوله ( والسماء ذات ا لبروج ) . وعن مالك أنه قال : البروج هنا بروج الكواكب أي ولو بلغتم السماء . وعليه يكون وصف ( مشيدة ) مجازا في الارتفاع وهو بعيد .
( وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا [ 78 ] ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلنك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا [ 79 ] ) يتعين على المختار مما روي في تعيين الفريق الذين ذكروا في قوله تعالى ( ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم ) من أنهم فريق من المؤمنين المهاجرين أن يكون ضمير الجمع في قوله ( وإن تصبهم حسنة ) عائدا إلى المنافقين لأنهم معلومون من المقام ولسبق ذكرهم في قوله ( وإن منكم لمن ليبطئن ) وتكون الجملة معطوفة عطف قصة على قصة فإن ما حكي في هذه الآية لا يليق إلا بالمنافقين ويكون الغرض انتقل من التحريض على القتال إلى وصف الذين لا يستجيبون إلى القتال لأنهم لا يؤمنون بما يبلغهم النبي A من وعد الله بنصر المؤمنين . وأما على رواية السدي فيحتمل أن هؤلاء الذين دخلوا في الإسلام حديثا من قبائل العرب كانوا على شفا الشك فإذا حل بهم سوء أو بؤس تطيروا بالإسلام فقالوا : هذه الحالة السوأى من شؤم الإسلام . وقد قيل : إن بعض الأعراب كان إذا أسلم وهاجر إلى المدينة فنمت أنعامه ورفهت حاله حمد الإسلام وإذا أصابه مرض أو موتان في أنعامه تطير بالإسلام فارتد عنه ومنه حديث الأعرابي الذي أصابته الحمى في المدينة فاستقال من النبي بيعته وقال النبي A في شأنه " المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها " .
A E