@ 253 @ عطاء بن أبي رباح ، عن جابر بن عبد الله : أن رجلاً قام يوم الفتح فقال : يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس ركعتين قال : ( صل ها هنا ثم أعاد عليه ، فقال : صل ها هنا ثم أعاد عليه ، فقال : شأنك إذاً ) قال أبو داود : وروي نحوه عن عبد الرحمن بن عوف ، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم . وفي لفظ لأبي داود عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ، عن رجال من أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( والذي بعث محمداً بالحق لو صليت هنا لأجزأ عنك صلاة في بيت المقدس ) اه . والعلم عند الله تعالى . .
ولنكتف بما ذكر هنا من مسائل النذر لكثرة ما كتبنا في آيات سورة الحج من الأحكام الشرعية وأقوال أهل العلم فيها ، والنذر باب مذكور في كتب الفروع ، فمن أراد الإحاطة بجميع مسائله ، فلينظرها في كتب فروع المذاهب الأربعة ، وقد ذكرنا هنا عيون مسائله المهمة ، والعلم عند الله تعالى . .
قوله تعالى : { وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ } . .
في المراد بالعتيق هنا للعلماء ثلاثة أقوال : .
الأول : أن المراد به القديم ، لأنه أقدم مواضع التعبد . .
الثاني : أن الله أعتقه من الجبابرة . .
الثالث : أن المراد بالعتق فيه الكرم ، والعرب تسمي القديم عتيقاً وعاتقاً ومنه قول حسان رضي الله عنه : الثالث : أن المراد بالعتق فيه الكرم ، والعرب تسمي القديم عتيقاً وعاتقاً ومنه قول حسان رضي الله عنه : % ( كالمسك تخلطه بماء سحابة % أو عاتق كدم الذبيح مدام ) % .
لأن مراده بالعاتق الخمر القديمة التي طال مكثها في دنها زمناً طويلاً ، وتسمى الكرم عتقاً ومنه قول كعب بن زهير : لأن مراده بالعاتق الخمر القديمة التي طال مكثها في دنها زمناً طويلاً ، وتسمى الكرم عتقاً ومنه قول كعب بن زهير : % ( قنواء في حرتيها للبصير بها % عتق مبين وفي الخدين تسهيل ) % .
فقوله : عتق مبين : أي كرم ظاهر ، ومنه قول المتنبي : .
* ويبين عتق الخيل في أصواتها * أي كرمها ، والعتق من الجبابرة كالعتق من الرق ، وهو معروف . .
وإذا علمت ذلك فاعلم : أنه قد دلت آية من كتاب الله ، على أن العتيق في الآية