[ 391 ] [ 841 ] وإلى أبي هارون المكفوف (1): مرسل في الفهرست (2). قلت: وإليه في النجاشي مسند، إلا ان فيه بعض المجاهيل (3). ولكن ________________________________________ = عنهم). والمراد بالاسناد: جماعة، عن أبي المفضل، عن حميد، كما في طريق الشيخ إلى كتاب أبي سعيد المكاري في الفهرست: 190 / 875، والطريق ضعيف بأبي المفضل، والقاسم بن إسماعيل القرشي. وله طريق اخر ذكره بعد ثلاثة عشر اسما في الفهرست: 191 / 891، رواه بالاسناد الاول، عن عبيس بن هشام، عن أبي هارون السنجي. وأراد بالاسناد الاول: جماعة، عن التلعكبري، عن أبي همام، عن حميد، عن القاسم بن إسماعيل، عن عبيس بن هشام، كما في طريق الشيخ إلى أبي إسماعيل الفرأ المذكور قبله بفارق اسم واحد في الفهرست، والطريق ضعيف بالقاسم بن إسماعيل. ويلحظ على الطريقين، رواية القاسم بن إسماعيل - في الطريق الاول - كتاب السنجي بلا واسطة، بينما رواه في الثاني بواسطة عبيس بن هشام، عنه كما في رجال النجاشي: 455 / 1234، فلاحظ. (1) ذكره الشيخ في رجاله: 308 / 447 في أصحاب الامام الصادق (عليه السلام)، بعنوان: (موسى بن عمير أبو هارون المكفوف، مولى ال جعدة بن هبيرة، كوفي). والظاهر اختلاف نسخ كتاب رجال الشيخ الطوسي (قدس سره) في ضبط الاسم بين: (هارون بن عمير) وبين: (هارون بن أبي عمير) كما يظهر من اعتمادها في كتب الرجال. انظر: نقد الرجال: 355 / 4 وعنه في جامع الرواة 2: 271، مجمع الرجال 6 / 148، منهج المقال: 348، تنقيح المقال 3: 252، معجم رجال الحديث 19: 15 و 22: 74. (2) فهرست الشيخ: 183 / 819، وفيه: (له كتاب، رواه عبيس بن هشام) ولم يذكر الشيخ هنا طريقه إلى عبيس بن هشام، فيكون من المرسل، ومع لحاظ طريق الشيخ إلى عبيس في الفهرست والمتقدم برقم [ 427 ] فيكون الطريق إلى أبي هارون صحيحا لما مر من صحة طريق الشيخ إلى عبيس، وسيأتي التلميح بصحة الطريق إلى أبي هارون من قبل المحدث النوري (قدس سره) فلاحظ. (3) لم يذكره النجاشي في رجاله، لا في الاسمأ ولا في الكنى، نعم ذكر النجاشي: (*) = ________________________________________