@ 228 @ % ( لا يقبل التعنيف في الهوى سوى % من يقتني غير هوى سعاد ) % % ( واحرّ قلباه وبرد المشتهى % هيهات كيف مجمع الأضداد ) % % ( ذادوا العيون عن ورود هائم % زادت على الأنواء للورّاد ) % % ( ما حق طرف جاد إذ قد ضن نوء % الطرف أن يحمي عن الميراد ) % % ( هيهات لم يبرح يروم نظرة % من حضرة الإسعاد والإمداد ) % % ( من حضرة المختار طه أصل مبنى % الكون في الإتقان والإيجاد ) % % ( من نور ذي العرش الرفيع كنهه % تواتر قد جاء بالآحاد ) % % ( في قول لولاك إشارة ولا % خفاء للمريد في المراد ) % % ( يدريه من يرى الشؤن جمعت % في مفرد مجتمع الأفراد ) % % ( فآدم الآبا وغيره له % فرع على معنى حلي الراد ) % % ( وذاك معنى أنه أصل الوجود % أول في البسط للأعداد ) % % ( فاعجب له ختماً نبياً أولاً % قد جاء بالتحقيق في الإسناد ) % % ( الواضح الحق الصحيح حسبما % حرّره أئمة الإرشاد ) % % ( وبعد أن زان جمال وجهه % وجود ما جاء الكمال هادي ) % % ( فقام بالتوحيد داعياً له % وراقب المدعون بالمرصاد ) % % ( مهد الشرع القويم للورى % مبين الميعاد والإيعاد ) % % ( وشت شمل الكفر بانتظامنا % في سلكه كالعقد في الأجياد ) % % ( فابتهج الكون نضارة به % وصدحت في دوحها الشوادي ) % % ( وخفقت ألوية النصر على % سكون ريح الكفر والأعادي ) % % ( وزمزم الرعد على مسرى الظبا % وشقت السحب ظبي الغوادي ) % % ( وأضحك الروض مسرة على % بكاء ذي التاج والإيلاد ) % % ( وأحيت الأنوا موات الجدب من % مرتبع التلال والوهاد ) % % ( ونتجت من صلبه أئمة % قادوا إلى الإيمان والإرشاد ) % % ( من مظهر الزهراء ذات الفخر في % حظائر التقديس والإسعاد ) % % ( من حيدر عليّ الطهر أمير % المؤمنين سيد الأمجاد ) % % ( قد أعرضوا عما به الناس عنوا % وصرفوا الوجه إلى المعاد ) % % ( تزهدوا ذاك من صفاتهم % ذاتاً وهل يخفى شميم الجادي ) %