للبدل أي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله أرضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة أخرى لبشر .
قوله تعالى وما كان لنا أن نأتيكم اسم كان ولنا الخبر و الا بإذن الله في موضع الحال وقد ذكر في أول السورة ويجوز أن يكون الخبر بإذن الله ولنا تبيين .
قوله تعال الا نتوكل أي في أن لا نتوكل ويجوز أن يكون حالا أي غير متوكلين وقد ذكر في غير موضع .
قوله تعالى واستفتحوا ويقرأ على لفظ الامر شإذا .
قوله تعالى يتجرعه يجوز أن يكون صفة لماء وأن يكون حالا من الضمير في يسقى وأن يكون مستأنفا .
قوله تعالى مثل الذين كفروا مبتدأ والخبر محذوف أي فيما يتلى عليكم مثل الذين و أعمالهم كرماد جملة مستأنفة مفسرة للمثل وقيل الجملة خبر مثل على المعنى وقيل مثل مبتدأ أو أعمالهم خبره أي مثلهم مثل أعمالهم وكرماد على هذا خبر مبتدأ محذوف أي هي كرمات وقيل أعمالهم بدل من مثل وكرماد الخبر ولو كان في غير القرآن لجاز ابدال أعمالهم من الذين وهو بدل الاشتثمال في يوم عاصف أي عاصف الريح أو عاصف ريحه ثم حذف الريح وجعلت الصفة لليوم مجازا وقيل التقدبر فى يوم ذى عصوف فهو على النسب كقولهم نابل ورامح وقرىء يوم عاصف بالاضافة أي يوم ريح عاصف لايقدرون مستأنف .
قوله تعالى ألم تر أن الله يقرأ شإذا بسكون الراء في الوصل على أنه أجراه مجرى الوقف خلق السموات يقرأ على لفظ الماضي وخالق على فاعل وهو للماضي فيتعرف بالاضافة .
قوله تعالى تبعا ان شئت جعلته جمع تابع مثل خادم وخدم وغايب وغيب وان شئت جعلته مصدر تبع فيكون المصدر في موضع اسم الفاعل أو يكون التقدير ذوي تبع من عذاب الله في موضع نصب على الحال لأنه في الأصل صفة لشيء تقديره من شيء من عذاب الله ومن زائدة أي شيئا كائنا من عذاب الله ويكون الفعل محمولا على المعنى تقديره هل تمنعون عنا شيئا ويجوز أن يكون