( 182 ) بحذف الالف واللام. [ 1661 ] مسألة 1 : لو أحدث أو أتى ببعض المنافيات الاخر قبل السلام بطلت ( 598 ) الصلاة ، نعم لو كان ذلك بعد نسيانه بأن اعتقد خروجه من الصلاة لم تبطل ، والفرق أن مع الأول يصدق الحدث في الأثناء ومع الثاني لا يصدق لأن المفروض أنه ترك نسيانا جزء غير ركني فيكون الحدث خارج الصلاة. [ 1662 ] مسألة 2 : لا يشترط فيه نية الخروج من الصلاة بل هو مخرج قهرا وإن قصد عدم الخروج ، لكن الاحوط عدم قصد عدم الخروج ، بل لو قصد ذلك فالأحوط إعادة الصلاة. [ 1663 ] مسألة 3 : يجب تعلم السلام على نحو ما مر في التشهد ، وقبله يجب متابعة الملقن ( 599 ) إن كان ، وإلا اكتفى ( 600 ) بالترجمة ، وإن عجز فبالقلب ينويه مع الاشارة باليد على الأحوط ، والاخرس ( 601 ) يخطر ألفاظه بالبال ويشير إليها باليد أو غيرها. [ 1664 ] مسألة 4 : يستحب التورك في الجلوس حاله على نحو ما مر ووضع اليدين على الفخذين ، ويكره الاقعاء. [ 1665 ] مسألة 5 : الأحوط أن لا يقصد بالتسليم التحية حقيقة ( 602 ) بأن يقصد السلام على الإمام أو المأمومين أو الملكين ، نعم لا بأس بإخطار ذلك بالبال فالمنفرد يخطر بباله الملكين الكاتبين حين السلام الثاني ، والإمام يخطرهما ____________________ (598) ( بطلت ) : اطلاقه لما اذا كان عن عذر مبني على الاحتياط. (599) ( متابعة الملقن ) : يجري فيه ما تقدم في التشهد. (600) ( وإلا اكتفى ) : على الاحوط. (601) ( والاخرس ) : يجري عليه ما تقدم في التكبيرة والقراءة. (602) ( الاحوط ان لا يقصد بالتسليم التحية حقيقة ) : بل الاحوط الاولى ان يقصد ولو اجمالاً تحية من شرع التسليم لتحية.