[ 221 ] وصالح بن أبي حماد، وليس صريحا في تعديله، فأنا في روايته متوقف) (1). وكذا بكر بن محمد الأزدي (وقال): (قال الكشي قال حمدويه: ذكر محمد ابن عيسى العبيدي، بكر بن محمد الأزدي، فقال: خير، فاضل. وعندي في محمد بن عيسى توقف) (2). وهو كما ترى يقتضي توقفه في بكر، أيضا. إلى غير ذلك (3)، بل ربما ذكر بعض الرجال في كل من القسمين كما وقع منه في عبد الله بن أبي زيد، وصرح بضعفه في القسم الثاني (4). مضافا إلى أنه ذكر جماعة من الموثقين من ذوي العقائد الفاسدة في القسم الثاني، كما ذكر فيه: عبادة بن زياد (5) وغياث بن ابراهيم (6) وغالب بن عثمان (7) ناصا بوثاقتهم والزيدية والبترية والواقفية ________________________________________ (1) الخلاصة: 25 رقم 4. (2) الخلاصة: 26 رقم 2. (3) كما في أسامة بن زيد، قال: (الأولى عندي التوقف عن روايته). الخلاصة: 23 رقم 1. كذا في: ثوير بن أبي فاختة: 30، جعفر بن عفان: 32، الحسن بن صدقة المدائني: 45، حذيفة بن منصور: 61، داود بن كثير الرقي: 68، زكريا أبو يحيى الموصلي كوكب الدم: 75، ظفر بن حمدون أبو منصور: 91، عبد الله بن خداش: 109، عمران بن عبد الله القمي: 124، كليب بن معاوية الصيداوي: 135، محمد بن علي بن بلال: 142، محمد بن أحمد بن خاقان: 152، محمد بن إسحاق بن عمار: 158 ومحمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي: 160. (4) ذكره في القسم الأول قائلا: (... ثقة في الحديث، عالم به، كان قديما من الواقفة). الخلاصة: 106، رقم: 23. ذكره في القسم الثاني قائلا: (... ضعيف) الخلاصة: 236 رقم 13 (5) الخلاصة: 245 رقم 18. فيه: (عبادة بن زياد الأسدي كوفي، ثقة، زيدي). (6) الخلاصة: 245 رقم 1. فيه: (... ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام وكان بتريا). (7) الخلاصة: 246 رقم 2. فيه: (... ثقة وكان واقفيا). ________________________________________