[128] ويوم الزيارة (1)، ويوم قتل المنافق، ويوم الوقت المعلوم، ويوم سرور أهل البيت، ويوم الشاهد ويوم (2) المشهود، ويوم يعض الظالم على يديه (3)، ويوم القهر على العدو (4)، ويوم هدم الضلالة، ويم التنبيه (5)، ويوم التصريد (6)، ويوم الشهادة، ويوم التجاوز عن المؤمنين، ويوم الزهرة، ويوم العذوبة، ويوم المستطاب به، ويوم ذهاب (7) سلطان المنافق، ويوم التسديد، ويوم يستريح فيه المؤمن (8)، ويوم المباهلة، ويوم المفاخرة، ويوم قبول الاعمال، ويوم التبجيل (9)، ويوم إذاعة السر (10)، ويوم نصر المظلوم، ويوم الزيارة (11)، ويوم التودد، ويوم التحبب (12)، ويوم الوصول، ويوم التزكية (13) ويوم كشف البرع، ويوم الزهد في ________________________________________ (1) نسخة في (ك): الزياة. ولعلها: الزيادة: ونسخة بدل في مطبوع البحار: ويوم طلب الزيارة. وقد وضع على: الطلب، رمز نسخة بدل. (2) جاءت كلمة: يوم، في (س) بعنوان أنها نسخة بدل. (3) لا توجد: ويوم بعض الظالم على يديه، في المصدر. وفيه بدلا من: المشهود، الشهود - بلا ميم -. (4) في المحتضر: للعدو. (5) خ. ل: النبلة، كذا على المطبوع من البحار. (6) في (ك) لعلها تقرأ: التصربد. أقول: لم أحد معنى مناسبا لها، أما التصريد فهو في السقي دون الري، والتصريد في العطاء تقليله...، والصرد: البرد.. تقول: يوم صرد، كما صرح بذلك في النهاية 3 / 21، والصحاح 6 / 469 - 497، والفائق 1 / 236، ومجمع البحرين 3 / 363 - 365. وقال في القاموس المحيط 1 / 307: الصرد: الخالص من كل شئ. (7) في المصدر: ويوم الزهرة، ويوم التعريف، ويوم الاستطابة، ويوم الذهاب. ولا توجد فيه: سلطان المنافق. (8) في المحتضر جاءت العبارة هكذا: ويوم التشديد، ويوم ابتهاج المؤمن. وفي (س): تصريح، بدلا من: يستريح، وهو غلط. (9) هنا زيادة: ويوم النحلة في (ك)، ووضع عليها رمز نسخة بدل في (س)، ولا توجد في المصدر. (10) كذا في المصدر، وفي (س): إضاعة الصر، وفي (ك): إذاعة الصر. (11) في المصدر زيادة: ويوم النصرة، ويوم زيادة الفتح. (12) في المحتضر: المفاكهة، بدلا من: التحبب. (13) التذكية - بالذال المعجمة -، جاءت في المصدر. ________________________________________