• الفهرس ج 8 • عنوان|صفحة • مجيء المولى بمعنى الأولى 13 - 88 ذكر من نص على ذلك|15 • 1 - الكلبي|18 • ترجمة الكلبي|19 • ترجمة ابن عدي مادح الكلبي|20 • تراجم الرواة عن الكلبي|21 • عود إلى ترجمة الكلبي|23 • ترجمة عبد العزيز البخاري|27 • 2 - الفراء|27 • ترجمة الفراء|28 • 3 - أبو زيد اللغوي|31 • 4 - أبو عبيدة البصري|31 • ترجمة أبي عبيدة|32 • 5 - أبو الحسن الأخفش|34 • ترجمة الأخفش|34 • 6 - أبو العباس ثعلب|35 • مصادر ترجمة ثعلب|36 • 7 - أبو العباس المبرد|37 • مصادر ترجمة المبرد|37 • ترجمة الشريف المرتضى|38 • 8 - أبو إسحاق الزجاج|38 • ترجمة الزجاج|38 • 9 - ابن الأنباري|39 • ترجمة ابن الأنباري|40 • 10 - محمد بن عزيز السجستاني|42 • كتابه نزهة القلوب|42 • ترجمته|43 • 11 - علي بن عيسى الرماني|44 • ترجمة الرماني|44 • 12 - الجوهري|45 • ترجمة الجوهري|46 • 13 - أبو إسحاق الثعلبي|47 • 14 - أبو الحسن الواحدي|47 • 15 - الأعلم الشنتمري|48 • ترجمة الشنتمري|49 • 16 - الزوزني|49 • ترجمة الزوزني|49 • 17 - أبو زكريا الخطيب التبريزي|50 • ترجمة الخطيب التبريزي|50 • 18 - البغوي|51 • ترجمة البغوي|51 • 19 - الزمخشري|52 • ترجمة الزمخشري|52 • 20 - أبو الفرج ابن الجوزي|53 • ترجمة ابن الجوزي|54 • 21 - أبو نصر الزاهد الدرواجكي|55 • ترجمة أبي نصر الدرواجكي|55 • ترجمة تلميذه العقيلي|56 • ترجمة الزاهد العلائي|56 • 22 - نظام الدين النيسابوري|58 • 23 - ابن طلحة القرشي|58 • 24 - سبط ابن الجوزي|59 • 25 - البيضاوي|59 • ترجمة البيضاوي|60 • 26 - ابن سمين|60 • ترجمة ابن سمين|61 • 27 - محمد بن أبي بكر الرازي|62 • 28 - جلال الدين الخجندي|63 • 29 - النسفي|63 • ترجمة النسفي|64 • 30 - عمر الفارسي القزويني|65 • ترجمة القزويني|65 • 31 - ابن الصباغ المالكي|66 • 32 - جلال الدين المحلي|66 • تفسير الجلالين|66 • ترجمة المحلي|67 • 33 - الحسين الواعظ الكاشفي|68 • تفسير حسيني|68 • 34 - أبو السعود العمادي|69 • ترجمة أبي السعود|69 • 35 - سعيد الجلبي|70 • 36 - الشهاب الخفاجي|71 • ترجمة الخفاجي|72 • 37 - سليمان الجمل|73 • 38 - جار الله الاله ابادي|74 • 39 - محب الدين الأفندي|74 • 40 - محمد الأمير الصنعاني|75 • 41 - عبد الرحيم بن عبد الكريم|75 • 42 - رشيد النبي|75 • 43 - الشبلنجي اعتراف علماء الكلام بمجيء المولى بمعنى الأولى التفتازاني|77 • القوشجي|78 • ترجمة التفتازاني|79 • ترجمة القوشجي|80 • فهم الشيخين الأولى من المولى تناقض من ابن حجر المكي|83 • تحريف من عبد الحق الدهلوي|85 • حديث الغدير بلفظ : " حديث من كنت أولى به من نفسه . . . "|86 • الحديث يفسر بعضه بعضا|87 • مجيء المولى بمعنى المتصرف في الامر ، ولى الامر ، المليك ، السيد . . . 89 - 133 [ 1 ] مجيء المولى بمعنى المتصرف في الامر|91 • ذكر من نص على ذلك|91 • [ 2 ] مجيء المولى بمعنى متولى الامر|94 • ذكر من قال بذلك|94 • 1 - المبرد|95 • 2 - الراغب|96 • 3 - الواحدي|96 • 4 - الدرواجكي|97 • 5 - الزمخشري|97 • 6 - ابن الأثير|98 • 7 - الكواشي|98 • 8 - البيضاوي|98 • 9 - النسفي|99 • 10 - أبو حيان الأندلسي|99 • 11 - النيسابوري|99 • 12 - السيوطي|100 • 13 - الكجراتي|101 • 14 - أبو السعود|101 • 15 - سعيد الجلبي|101 • 16 - الخفاجي|102 • [ 3 ] - مجيء المولى بمعنى الوارث الأولى|102 • [ 4 ] - مجيء المولى بمعنى ولي الامر|104 • ابطال انكار ولي الله الدهلوي ذلك|105 • [ 5 ] - مجيء المولى بمعنى المليك|105 • مجيء المولى بمعنى الأولى في حديث الصحيحين|107 • اعتراف الرازي بمجيء المولى بمعنى ولي الامر|109 • [ 6 ] - مجيء المولى بمعنى الرئيس|110 • وممن قال بمجيء المولى بمعنى ولي الامر|110 • حديث الغدير بلفظ " من كنت وليه فعلى وليه " 1 - رواية أحمد بن حنبل|114 • 2 - رواية النسائي|115 • 3 - رواية ابن ماجة|117 • 4 - رواية الطبري|118 • 5 - رواية الحاكم|119 • 6 - رواية الخوارزمي|120 • 7 - رواية ابن المغازلي|120 • 8 - رواية الحمويني|122 • 9 - رواية ابن كثير|122 • 10 - رواية ولي الله الدهلوي|123 • [ 7 ] - مجيء المولى بمعنى السيد|123 • دعوى الدهلوي عدم مجيء مفعل بمعنى أفعل|125 • أكاذيبه في هذه الدعوى|126 • الأصل فيها هو الرازي|128 • ابطال كلام الرازي|129 • نماذج من الاستعمالات التي لا نظير لها|130 • جواب لطيف عن الدعوى|133 • دعاوى حول قول أبى زيد بمجيء المولى بمعنى الأولى 137 - 148 دعوى انه لم يقل بذلك الا هو|139 • 1 - هذه الدعوى كاذبة|139 • 2 - فيها رد على الكابلي|139 • 3 - كلام الرازي يكذبها|140 • 4 - لو لم يكن غيره لكفى لوجوه|140 • الوجه الأول|140 • الوجه الثاني|141 • الوجه الثالث والرابع|141 • الوجه الخامس والسادس|142 • ترجمة أبي زيد اللغوي|143 • دعوى ان مستمسكه قول أبي عبيدة|145 • لا دليل على هذه الدعوى|145 • دعوى انكار جمهور اللغويين ذلك|146 • هذه الدعوى كاذبة|146 • وجوب ابطال النقض بلزوم استعمال مولى منك في موضع أولى منك 149 - 175 1 - نسبته إلى الجمهور كذب|151 • 2 - الأصل فيه هو الرازي|151 • 3 - نص كلام الرازي|152 • 4 - الرد عليه بالتفصيل|153 • وصول الكلام إلى النقض|160 • 1 - ان كان الاقتران بالعقل فلا مانع|160 • 2 - جواب شارحي المقاصد والتجريد|161 • 3 - بقاء المولى على معناه عند جماعة|161 • 4 - بطلان النقض من كلام الدهلوي|161 • 5 - بطلانه من كلام الرازي|162 • 6 - اعتراف الرازي بأن فيه نظرا|163 • 7 - قول المحققين بعدم لزوم قيام أحمد المترادفين مقام الاخر|163 • 8 - من أمثلة عدم قيام أحدهما مقام الاخر|164 • 9 - عدم جريان القياس في اللغة|168 • 10 - لا يعارض الظن القطع|168 • 11 - الشهادة على النفي غير مسموعة|169 • 12 - عدم جواز " هو أولى " و " هما أوليان " غير مسلم|169 • 13 - وجوه بطلان منع " هو أولى الرجل "|171 • 14 - جواب منع " هما مولى رجلين "|174 • 15 - منع " هو أولاه " و " هو أولاك " غير مسلم|174 • وجوه بطلان دعوى ان قول أبى عبيدة معنى لا تفسير وشبهات أخرى 175 - 200 1 - لم يقل بهذا أحد من أهل العربية|178 • 2 - لو كان كذلك فلما ذا خطئوا أبا زيد كما زعم ؟|178 • 3 - لم ينفرد أبو عبيدة بهذا التفسير|179 • 4 - الأصل في هذه الدعوى هو الرازي|180 • 5 - خدشة النيسابوري لكلام الرازي|181 • شبهات أخرى 1 - عدم ذكر بعض اللغويين هذا المعنى ووجوه دفعها|183 • 2 - تفسير أبي عبيدة يقتضي أن يكون للكفار حق في الجنة و وجوه دفعها|187 • 3 - لو كان الامر كما ذكر أبو عبيدة لقيل هي مولاتكم . ووجوه دفعها|189 • 4 - شبهة الرازي حول لبيد ووجوه دفعها|192 • 5 - شبهات حول الشواهد الأخرى|194 • بيان اندفاع هذه الشبهات|195 • عود إلى كلام الدهلوي|197 • ما الدليل على كون صلة " الأولى " هو " التصرف " ؟|197 • مجمل واقعة الغدير|198 • من وجوه دلالة حديث الغدير على امامة الأمير 201 [ 1 ] نزول قوله تعالى : يا أيها الرسول بلغ . . . في يوم غدير خم ذكر بعض من روى ذلك|205 • 1 - رواية ابن أبي حاتم|206 • ترجمة ابن أبي حاتم|207 • التزامه في التفسير بأصح ما ورد|209 • تنبيه|210 • 2 - رواية أبي بكر الشيرازي|210 • ترجمة أبي بكر الشيرازي|211 • 3 - رواية ابن مردويه|212 • ترجمة ابن مردويه|213 • الحافظ في الاصطلاح|217 • 4 - رواية الثعلبي|218 • ترجمة الثعلبي|219 • 5 - رواية أبي نعيم|220 • ترجمة أبي نعيم|220 • 6 - رواية الواحدي|222 • كلامه في خطبة أسباب النزول|222 • ترجمة الواحدي|224 • 7 - رواية أبي سعيد السجستاني|226 • ترجمة السجستاني|227 • 8 - رواية الحسكاني|227 • 9 - رواية ابن عساكر|228 • ترجمة ابن عساكر|228 • 10 - ذكر الفخر الرازي|233 • ترجمة الرازي|235 • 11 - رواية ابن طلحة|237 • ترجمة ابن طلحة|238 • 12 - رواية الرسعني|238 • ترجمة الرسعني|239 • 13 - رواية النيسابوري|240 • الاعتماد على النيسابوري وتفسيره|243 • كلام النيسابوري في خطبة تفسيره|244 • 14 - رواية الهمداني|247 • ترجمة الهمداني وخطبة كتابه|247 • 15 - رواية ابن الصباغ|248 • ترجمة ابن الصباغ واعتبار كتابه|249 • 16 - رواية العيني|250 • ترجمة البدر العيني|252 • 17 - رواية السيوطي|255 • وجوه اعتبار روايته|256 • 18 - رواية محبوب العالم|259 • اعتبار تفسيره من كلام الدهلوي|259 • 19 - رواية عبد الوهاب البخاري|260 • ترجمة البخاري|261 • 20 - رواية جمال الدين المحدث|261 • خطبة كتاب الأربعين|262 • 21 - رواية شهاب الدين أحمد|264 • عبارته في خطبة كتابه|265 • 22 - رواية البدخشاني|266 • ترجمة البدخشاني|267 • دلالة نزول آية التبليغ في الغدير على الإمامة|268 • [ 2 ] - نزول قوله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم . . . يوم غدير خم ذكر بعض من روى ذلك|275 • 1 - رواية أبي نعيم|276 • 2 - رواية أبي نعيم|277 • 3 - رواية ابن المغازلي|277 • 4 - رواية الخوارزمي|278 • 5 - رواية النطنزي|279 • 6 - رواية الصالحاني|279 • 7 - رواية الحمويني|280 • مع ابن كثير في تكذيبه لهذا الحديث|281 • ابطال كلام ابن كثير|282 • رواة حديث أبي هريرة من رجال الصحاح|285 • بطلان ما ذكره ابن كثير حول صيام يوم الغدير|292 • 1 - فصل صوم السابع والعشرين من رجب|292 • ترجمة الحافظ الدمياطي|293 • 2 - فضل صوم أيام شهر رجب|295 • 3 - فضل صوم يوم عرفة|297 • 4 - فضل صوم ثلاثة أيام من كل شهر|298 • 5 - فضل صوم عاشوراء وكل يوم من محرم|299 • دحض المعارضة بحديث الصحيحين|300 • صوم يوم الغدير كصيام ستين شهرا|301 • [ 3 ] شعر حسان بن ثابت في يوم غدير خم|305 • ذكر من روى ذلك|307 • 1 - رواية ابن مردويه|308 • 2 - رواية أبي نعيم|308 • 3 - رواية الخوارزمي|310 • 4 - رواية أبي الفتح النطنزي|311 • ترجمة النطنزي|312 • ترجمة ابن النجار مادح النطنزي|313 • 5 - رواية سبط ابن الجوزي|313 • 6 - رواية الحمويني|314 • الحمويني شيخ الذهبي|316 • الحمويني شيخ الكازروني|317 • ترجمة الكازروني|318 • 7 - رواية الكنجي|318 • 9 - رواية السيوطي|319 • ترجمة ابن مكتوم|320 • وجوه صحة الاستدلال بهذا الشعر|321 • 1 - قائله من الصحابة|322 • 2 - قيل باذن النبي|324 • 3 - تقرير النبي له|325 • 4 - استحسانه " ص " له|325 • 5 - قيل في حضور الصحابة|325 • 6 - تقرير المشايخ الثلاثة له|325 • [ 4 ] شعر قيس بن سعد|327 • مدح قيس والثناء عليه|329 • [ 5 ] شعر أمير المؤمنين عليه السلام|333 • دلالة الأبيات على الإمامة من وجوه|336 • ترجمة الميبدي شارح ديوان الامام|337 • [ 6 ] نزول قوله تعالى : سأل سائل . . . . بيوم الغدير|339 • ذكر من روى ذلك|341 • 1 - رواية الثعلبي|342 • ترجمة الثعلبي|343 • ترجمة العروضي مادح الثعلبي|344 • رواية القوم لتفسير الثعلبي|347 • اعتماد القوم على تفسير الثعلبي|348 • 2 - رواية سبط ابن الجوزي|350 • ترجمة السبط والثناء عليه|351 • 3 - رواية الوصابي|352 • اعتماد العلماء على كتاب الاكتفاء|352 • 4 - رواية الزرندي|353 • ترجمة الزرندي والاعتماد على كتابه|353 • 5 - رواية الدولت آبادي|355 • ترجمة الدولت آبادي|356 • 6 - رواية السمهودي|357 • ترجمة السمهودي|358 • 7 - رواية ابن الصباغ|361 • ترجمة ابن الصباغ والتعريف بكتابه|361 • 8 - رواية الجمال المحدث|362 • الثناء على الجمال المحدث|363 • 9 - رواية المناوي|363 • ترجمة المناوي|364 • ترجمة المجي مادح المناوي|365 • 10 - رواية العيدروس|365 • ترجمة العيدروس والثناء عليه|365 • 11 - رواية الشيخاني|367 • 12 - رواية الحلبي|368 • ترجمة الحلبي|369 • 13 - رواية ابن باكثير المكي|370 • ترجمة ابن باكثير|371 • 14 - رواية محبوب العالم|371 • 15 - رواية صدر العالم|372 • 16 - رواية محمد الأمير|372 • الثناء على محمد الأمير|372 • 17 - رواية احمد بن عبد القادر|373 • الثناء عليه وعلى كتابه|374 • الثناء على مادحه|375 • 18 - رواية الشبلنجي|376 • دلالة هذا الحديث على أفضلية علي عليه السلام|377 • استلزم الأفضلية للإمامة|377 • دلالة الحديث على إمامته من وجه آخر|381 • من وجوه دلالة على الإمامة تكذيب ابن تيمية|382 • وجوه الجواب على كلامه|384 • 1 - الحديث في تفسير الثعلبي|384 • 2 - من رواته سفيان بن عيينة|385 • 3 - الحديث في وسيلة المآل|387 • 4 - السكوت على الحديث بعد نقله دليل القبول|387 • الجواب عن شبهات ابن تيمية|387 • 1 - ليس الأبطح بمكة فحسب|388 • شعر حيص بيص وترجمته|391 • 2 - لا مانع من تكرر نزول الآية|394 • 3 - ما ذكره حول آية : وإذ قالوا اللهم . . .|396 • 4 - قوله تعالى : وما كان الله ليعذبهم وأنت فيم . . . لا ينفي العقاب على الاطلاق|396 • 5 - بطلان جعل الآية من جنس آية الفيل|397 • 6 - بطلان دعوى دلالة الحديث على اسلام الحارث|397 • 7 - الحارث بن النعمان من الصحابة|398 • تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .