• المكتبة
• الحديث وعلومه
• أصـول الإيمان

	أصول الإيمان
	باب معرفة الله عز وجل والإيمان به
	قال الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري
	الله سبحانه
	شاتين ينتطحان فقال أتدري فيم ينتطحان يا أبا ذر قلت لا قال لكن الله
	قال إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب
	بسبي هوازن فإذا امرأة من السبي تسعى إذ وجدت صبيا في السبي فأخذته
	سعة رحمة الله عز وجل
	لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي
	تعجيل حسنات الكافر في الدنيا
	إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة في الدنيا وأما المؤمن فإن الله
	عظمة الله سبحانه وتعالى
	حرمة التألي على الله
	المؤمن بين الرجاء والخوف
	قرب الجنة والنار من الإنسان
	الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك
	تحريم قتل الهرة
	إثبات صفة التعجب لله سبحانه وتعالى
	صبر الله سبحانه على الذين يدعون له ولدا
	وما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم
	وصف الجنان والنظر إلى الله سبحانه وتعالى
	كذب الكهنة ودجلهم
	من الأنصار أنهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله ص
	باب قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم
	يقول يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك
	قال
	المنبر حتى قلنا ليخرن به رواه أحمد
	هو أول هذا الأمر
	صبر الله عز وجل على تكذيب ابن آدم
	تحريم سب الدهر
	قال الله تعالى يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب
	متى كان تقدير مقادير الخلق
	إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين
	وجوب العمل وعدم التواكل
	سئل عنها فقال
	كتابة العمل والأجل والرزق وشقي أو سعيد ونحن في بطون أمهاتنا
	كل شيء بقدر حتى العجز والكيس رواه مسلم
	اللوح المحفوظ من درة بيضاء
	يقول أول ما خلق الله القلم قال أكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى
	الإيمان بالقدر يوجد طعم الإيمان
	المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف
	خلقت الملائكة من نور
	خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
	ما
	أجنحة جبريل عليه السلام
	في صفات متعددة وقد رآه على صفته التي خلقه الله عليها مرتين وله ستمائة
	جبريل في صورته وله ستمائة جناح كل جناح منها سد الأفق يسقط من جناحه من
	جبريل في حلة خضراء قد ملأ ما بين السماء والأرض رواه مسلم
	قال
	جبريل أفضل الملائكة
	ألا اخبركم بأفضل الملائكة جبرائيل
	وهو يبكي فقال له رسول الله ص
	الملائكة لا تنزل إلا بإذن الله
	وجوب الإستحياء من ملائكة الله والنهي عن التعري
	قال
	الملائكة تحف مجالس العلم
	الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم
	باب الوصية بكتاب الله عز وجل وقول الله تعالى اتبعوا ما أنزل إليكم من
	الصراط هو الإسلام
	يكتبون من التوراة فذكروا ذلك لرسول الله ص
	بكتاب فيه مواضع من التوراة فقال هذه أصبتها مع رجل من أهل الكتاب أعرضها
	فقال عمر رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فسري عن رسول الله
	باب حقوق النبي ص
	وجوب قتال من لم يؤمن بالرسول ص
	ثلاث
	الرد على من اكتفى بالقرآن عن السنة
	قال
	مثل ما حرم الله رواه الترمذي وابن ماجه
	الوصية بسنة الرسول ص
	أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ص
	عصيان الرسول ص
	كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل ومن أبى قال من أطاعنى دخل الجنة
	يسألون عن عبادة النبي ص
	فليس منه
	دعاء الرسول ص
	قال بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء رواه مسلم
	لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به رواه البغوي في شرح السنة
	من دل على خير فله مثل أجر فاعله
	قال إنه ابدع بي فاحملني فقال ما عندي فقال رجل يا رسول الله أنا أدله
	أجر من أحيا سنة من سنن المصطفى ص
	الفتن
	من يهدم الإسلام
	وجوب الإقتداء بالسلف الصالح رضوان الله عليهم
	فلا تعبدوها فإن الأول لم يدع للآخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء
	كانوا أفضل هذه الأمة أبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا اختارهم
	تحريم المجادلة في القرآن
	تحريم التقليد
	قال من يرد الله به خيرا يفقه في الدين
	فضل العلماء على سائر الناس
	حواريو الرسول ص
	حتى لو كان نبيا
	امتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو
	تحريم الإختلاف والتفرق
	قال ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنما
	لأهل الحديث
	نضر
	العلم ثلاث وما سوى ذلك فهو فضل
	العلم ثلاث آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة وما كان سوى ذلك فهو
	من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار رواه الترمذي
	الترهب من الإفتاء بغير علم
	من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن
	نهى عن الأغلوطات رواه أبو داود ايضا
	لحديث بلغني عنك أنك تحدثه عن رسول الله ص
	من هو الفقيه
	من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام فبينه وبين النبيين درجة
	فشخص ببصره إلى السماء ثم قال هذا أوان يختلس فيه العلم من الناس حتى لا
	تحريم الرياء في طلب العلم
	من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه
	من أبغض الرجال إلى الله
	إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم متفق عليه
	باب التجوز في القول وترك التكلف والتنطع
	من الذي يبغضه الرسول ص
	من علامات قيام الساعة خروج قوم يأكلون بألسنتهم
	لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها
	من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال أو الناس لم يقبل الله منه يوم
	فصلا يفهمه كل من يسمعه وقالت كان يحدثنا حديثا لو عده العاد لأحصاه
	قال إذا رأيتم العبد يعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه
	يقول إن من البيان سحرا وإن من العلم جهلا وإن من الشعر حكما وإن من
	يقول لقد رأيت أو أمرت أن أتجوز في القول فإن الجواز هو خير رواهما أبو