/ صفحه 438/
ذكور ـ ومنه: " وليس الذكر كالأنثى " 36/ آل عمران، " إنا خلقناكم من ذكر وأنثى " 13/ الحجرات.
ذكران ـ " قل آلذكرين حرم أم الأنثيين " 43 / الانعام، " ويهب لمن يشاء الذكور " 49 / الشورى، " أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيما " 50 / الشورى.
ذ ك و
ذكى ـ ذكي يذكي تذكية: ذبح والذكاة أيضاً الذبح. مأخوذ من ذكت النار تذكو ذكوا وذكاء: اشتد لهيبها وتوقدها. وذكاها وأذكاها أوقدها. والذكوة: الجمرة الملتهبة.
وحقيقة التذكية بمعنى الذبح: إخراج الحرارة الغريزية في جسم الحيوان الذبيح كإخراجها من خشب الشجر والمواد القابلة للإلتهاب. لكن خصت التذكية في الشرع بإبطال الحياة على وجه معين. ويدل على ذلك قولهم في الميت: خامد وهامد وفي النار الهامدة: ميتة. وقد ورد الفعل في موضع واحد: " وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب " 3 / المائدة.
ذ ل ل
أ ـ ذلّ يذلُّ ذُلاَ وذلالة وذلَّة وذَلالة ومذلة: هان عن قهر فهو ذليل وذُلان، وجمعه ذلال وأذلاء وأذلّة.
ب ـ وذل يذل ذُلا وذِلا: لان وانقاد بعد تصعب وشماس من غير قهر. فهو ذلول جمع ذلل وأذلة. نذل ـ فمن الاول قوله تعالى: " فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى " 134/ طه، " ولم يكن له ولي من الذل " 111 / الإسراء أي لم يتخذ وليا يحالفه لذلة به على عادة العرب، " ضربت عليهم الذلة والمسكنة " 61 / البقرة.
أذلة ـ " ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة " 123/ آل عمران وهكذا في 61 / البقرة، 112/ ال عمران، 152/ الأعراف، 26 / يوسف، 27/ يونس، 45/ الشورى