وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 200 @ .
وقال ابن كثير في تفسيره { تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ } أي ليس لها مستند سوى قولهم ولا دليل لهم عليها إلا كذبهم وافتراؤهم ، ولذا قال : { إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا } . .
وهذا المعنى الذي ذكره ابن كثير له شواهد في القرآن . كقوله : { يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِى قُلُوبِهِمْ } ونحو ذلك من الآيات . .
والكذب : مخالفة الخبر للواقع على أصح الأقوال . .
فائدة .
لفظة ( كبر ) إذا أريد بها غير الكبر في السن فهي مضمومة الباء في الماضي والمضارع ، كقوله هنا { كَبُرَتْ كَلِمَةً } ، وقوله : { كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ } ، وقوله : { أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِى صُدُورِكُمْ } ونحو ذلك . .
وإن كان المراد بها الكبر في السن فهي مكسورة الباء في الماضي ، مفتوحتها في المضارع على القياس ، ومن ذلك قوله تعالى : { وَلاَ تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ } ، وقول المجنون : وَلاَ تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ } ، وقول المجنون : % ( تعشقت ليلى وهي ذات ذوائب % ولم يبد للعينين من ثديها حجم ) % % ( صغيرين نرعى إليهم يا ليت أننا % إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر اليهم ) % .
وقوله في هذا البيت ( صغيرين ) شاهد عند أهل العربية في إتيان الحال من الفاعل والمفعول معاً . .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة { كَبُرَتْ كَلِمَةً } يعني بالكلمة : الكلام الذي هو قولهم { اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا } . .
وما دلت عليه هذه الآية الكريمة من أن الله يطلق اسم الكلمة على الكلام أوضحته آيات أخر . كقوله : { كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا } ، والمراد بها قوله : { قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّى أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ } . وقوله : { وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاّمْلاّنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } وما جاء لفظ الكلمة في القرآن إلا مراداً به الكلام المفيد . .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة { عِوَجَا } هو بكسر العين في المعاني كما في هذه الآية الكريمة . وبفتحها فيما كان منتصباً كالحائط .