وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 412 @ وما ذكرنا من أن همزة ( رأى ) تحذف في المضارع والأمر هو القياس المطرد في كلام العرب وبقاؤها على الأصل مسموع ، ومنه قول سراقة بن مرداس البارقي الأصغر : وما ذكرنا من أن همزة ( رأى ) تحذف في المضارع والأمر هو القياس المطرد في كلام العرب وبقاؤها على الأصل مسموع ، ومنه قول سراقة بن مرداس البارقي الأصغر : % ( أرى عيني ما لم ترأياه % لانا عالم بالترهات ) % وقول الأعلم بن جرادة السعدي ، أو شاعر من تيم الرباب : % ( ألم ترأ ما لاقيت والدهر أعصر % ومن يتمل العيش يرأ ويسمع ) % وقول الآخر : % ( أحن إذا رأيت جبال نجد % ولا أرأى إلى نجد سبيلا ) % .
ونون التوكيد في العمل المضارع بعد ( إما ) لازمة عند بعض علماء العربية . وممن قال بلزومها بعد ( إما ) كقوله هنا { فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً } : المبراد والزجاج . ومذهب سيبويه والفارسي وجماعة أن نون التوكيد في الفعل المضارع بعد ( إما ) غير لازمة ، ويدل له كثرة وروده في شعر العرب ، كقول الأعشى ميمون بن قيس : فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً } : المبراد والزجاج . ومذهب سيبويه والفارسي وجماعة أن نون التوكيد في الفعل المضارع بعد ( إما ) غير لازمة ، ويدل له كثرة وروده في شعر العرب ، كقول الأعشى ميمون بن قيس : % ( فإما تريني ولي لمة % فإن الحوادث أردى بها ) % .
وقول لبيد بن ربيعة : وقول لبيد بن ربيعة : % ( فإما تريني اليوم أصبحت سالما % فلست بأحيا من كلاب وجعفر ) % .
وقول الشنفرى : وقول الشنفرى : % ( فإما تريني كابنة الرمل ضاحيا % على رقة أحفى ولا أتنعل ) % .
وقول الأفوه الأودي : وقول الأفوه الأودي : % ( إما ترى رأسي أزرى به % مأس زمان ذي انتكاس مؤس ) % .
وقول الآخر : وقول الآخر : % ( زعمت تماضر أنني إما أمت % يسدد أبينوها الأصاغر خلتي ) % .
وقول الآخر : وقول الآخر : % ( يا صاح إما تجدني غير ذي جدة % فما التخلي عن الخلان من شيمي ) % .
وأمثال هذا كثيرة في شعر العرب . والمبرد والزجاج يقولان : إن حذف النون في الأبيات المذكورة ونحوها إنما هو لضرورة الشعر . ومن خالفهم كسيبويه والفارسي