وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 458 @ .
وفي حمله على الوجوب مناقشات معروفة في الأصول . انظرها في ( نشر البنود ) وغيره . .
ويعتضد ما ذكرنا من أن فعله المجرد الذي هو تقديم العصر الفائتة على المغرب الحاضرة يقتضي الوجوب بقوله صلى الله عليه وسلم : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) . وقال الحافظ في ( فتح الباري ) في استدلال البخاري على تقديم الأولى من الفوائت . فالأولى بفعل النَّبي صلى الله عليه وسلم المذكور ما نصه : ولا ينهض الاستدلال به لمن يقول بترتيب الفوائت ، إلا إذا قلنا : إن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم المجردة للوجوب . اللهم إلا أن يستدل له بعموم قوله : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) . وقد اعتبر ذلك الشافعية في أشياء غير هذا انتهى منه . .
ونحن نقول : الأظهر أن الأفعال المجردة تقتضي الوجوب كما جزم به صاحب المراقي في البيت المذكور ، وكذلك عموم حديث : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) يقتضي ذلك أيضاً . والعلم عند الله تعالى .
واعلم أنه إن تذكر فائتة في وقت حاضرة ضيق . فقد اختلف العلماء : هل يقدم الفائنة وإن خرج وقت الحاضرة أو لا إلى ثلاثة مذاهب : .
الأول أنه يقدم الفائتة وإن خرج وقت الحاضرة . هو مذهب مالك وجل أصحابه . .
الثاني : أن يبدأ بالحاضرة محافظة على الوقت . وهو مذهب الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه وأكثر أصحاب الحديث . .
الثالث أنه يخير في تقديم ما شاء منهما . وهو قول أشهب من أصحاب مالك . قال عياض : ومحل الخلاف إذا لم تكثر الصلوات الفوائت . فأما إذا كثرت فلا خلاف أنه يبدأ بالحاضرة . واختلفوا في حد القليل في ذلك . فقيل صلاة يوم . وقيل أربع صلوات . .
المسألة الخامسة .
أما ترتيب الفوائت في أنفسها فأكثر أهل العلم على وجوبه مع الذكر لا مع النسيان . وهو الأظهر : وقال الشافعي رحمه الله : لا يجب الترتيب واجب مطلقاً ، قلت الفوائت أم كثرت . وبه قال أحمد وزفر . وعن أحمد رحمه الله : لو نسي الفوائت صحت الصلوات التي صلى بعدها . وقال أحمد وإسحاق : لو