وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 467 @ % ( وبنت كريم قد نكحنا ولم يكن % لها خاطب إلا السنان وعامله ) % .
وقول جران العود : وقول جران العود : % ( وبلدة ليس بها أنيس % إلا اليعافير وإلا العيس ) % .
( فالسنان ) ليس من جنس ( الخاطب ) و ( اليعافير والعيس ) ليس واحد منهما من جنس ( الأنيس ) . وقول ضرار بن الأزور : ( فالسنان ) ليس من جنس ( الخاطب ) و ( اليعافير والعيس ) ليس واحد منهما من جنس ( الأنيس ) . وقول ضرار بن الأزور : % ( أجاهد إذ كان الجهاد غنيمة % ولله بالعبد المجاهد أعلم ) % % ( عشية لا تغني الرماح مكانها % ولا النل إلا المشرفي المصمم ) % .
وبهذا الذي ذكرنا تعلم صحة وقوع الاستثناء المنقطع كما عليه جماهير الأصوليين خلافاً للإمام أحمد بن حنبل وبعض الشافعية القائلين : بأن الاستثناء المنقطع لا يصح ، لأن الاستثناء إخراج ما دخل في اللفظ ، وغير جنس المستثنى منه لم يدخل في اللفظ أصلاً حتى يخرج بالاستثناء . .
تنبيهات .
الأول اعلم أن تحقيق الفرق بين الاستثناء المتصل والمنقطع يحصل بأمرين يتحقق بوجودهما أن الاستثناء متصل . وإن اختل واحد منهما فهو منقطع : الأول أن يكون المستثنى من جنس المستثنى منه ، نحو : جاء القوم إلا زيداً . فإن كان من غير جنسه فهو منقطع ، نحو : جاء القوم إلا حماراً . والثاني أن يكون الحكم على المستثنى بنقيض الحكم على المستثنى منه . ومعلوم أن نقيض الإثبات النفي كالعكس . ومن هنا كان الاستثناء من النفي إثباتاً ، ومن الإثبات نفياً . فإن كان الحكم على المستثنى ليس نقيض الحكم على المستثنى منه فهو منقطع ولو كان المستثنى من جنس المستثنى منه . فقوله تعالى : { لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الاٍّ ولَى } استثناء منقطع على التحقيق ، مع أن المستثنى من جنس المستثنى منه . وكذلك قوله : { لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنْكُمْ } وإنما كان منقطعاً في الآيتين لأنه لم يحكم على المستثنى بنقيض الحكم على المستثنى منه . فنقيض : { لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ } : هو يذوقون فيها الموت . وهذا النقيض الذي هو ذوق الموت في الآخرة لم يحكم به على المستثنى بل حكم بالذوق في الدنيا . ونقيض { لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ